tag:blogger.com,1999:blog-13254427181204461632024-03-05T23:57:53.421+01:00Ancient MesoAmerica News UpdatesAncient MesoAmerica News Updates appear at irregular intervals when news and/or information becomes available on research, museum exhibits, conferences, and travel. Ancient Mesoamerica News Updates provide descriptions, comments, and/or web links on anything related to the cultures of ancient Mesoamerica (Southern United States, Mexico, and central America), with the exception of Maya culture to which a separate blog is dedicated (mayanewsupdates.blogspot.com).ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.comBlogger303125tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-89148455832322487462013-01-23T22:42:00.002+01:002013-01-23T22:42:57.444+01:00Ancient MesoAmerica News Updates 2013, No. 3: Cueva de El Lazo, Chiapas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdbEutdjPb2fOVrAlvEN8HL3IzfCtfqysKt_PgMduJhVS_w3VrPJCvfO1KRfA3ZYwnEqfT8QeZtyUOAomUsaR28d0vWuVd4fCIUnC5sHmpW5odvHGtmkAypUD9k05DZ2TU9z1zsIi-Evk/s1600/Ancient-MesoAmerica-News-Updates2013-01-23_Cueva-de-El-Lazo_textiles-exhibit_INAH2013-01-22.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="209" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhdbEutdjPb2fOVrAlvEN8HL3IzfCtfqysKt_PgMduJhVS_w3VrPJCvfO1KRfA3ZYwnEqfT8QeZtyUOAomUsaR28d0vWuVd4fCIUnC5sHmpW5odvHGtmkAypUD9k05DZ2TU9z1zsIi-Evk/s320/Ancient-MesoAmerica-News-Updates2013-01-23_Cueva-de-El-Lazo_textiles-exhibit_INAH2013-01-22.png" width="320" /></a></div>
Recently the <b>Museo de Los Altos de Chiapas</b>, San Cristóbal de las Casas, Chiapas (Mexico), reopened. This museum exhibits one of the few collections of prehispanic textiles that have been found in Mexico. Discovered in 1997 and restored between 2006-2011, the textiles found at the Cueva de El Lazo in Chiapas now form part of the museums holdings; nine of the textile fragments, each some 1,400 years old, are now part of the permanent exhibit. Yesterday, Tuesday January 22, 2013, the <i>Instituto Nacional de Antropología e Historia</i> posted a review of the museum and more in specific on the textiles from the Cueva de El Lazo, which probably have a Zoque origin, according to archaeologist and museum curator Miguel Báez (edited by AMNU; image composed by AMNU, with photographs by Héctor Montaño / INAH):<br />
<span class="breadcrumbs pathway"><i><b>Exhiben restos de textiles prehispánicos de 1,400 años</b></i> - </span>El recién reabierto Museo de Los Altos de Chiapas, en San Cristóbal de
las Casas, exhibe una de las pocas colecciones de textiles prehispánicos
recuperadas en el país, compuesta por nueve fragmentos de tejidos, así
como un bulto mortuorio con diseño de ranas y una cuerda de fibras, con
una antigüedad aproximada de mil 400 años, las cuales se encontraron
hace más de quince años al noroeste del territorio chiapaneco.
De acuerdo con el arqueólogo Miguel Báez, curador de los acervos del
recinto museístico, localizar fibras en excavaciones arqueológicas es <i>rara avis</i>,
pues requieren para su preservación a lo largo de los siglos, de
condiciones ambientales particulares como la sequedad y la calidez,
presentes en la Cueva de El Lazo, en la selva El Ocote, donde fueron
rescatadas las piezas que ahora se exponen.<br />
“Aquí, en el Museo de Los Altos de Chiapas, del <i>Instituto Nacional de
Antropología e Historia</i> (INAH-Conaculta), creamos las condiciones de
temperatura y humedad necesarias para mostrar casi una decena de los 65
fragmentos de textiles prehispánicos, rescatados en 1997 de ese abrigo
rocoso de la región zoque de Chiapas”, señaló.<br />
Esta importante colección textil es, de algún modo, la conexión
discursiva entre el Museo de Los Altos de Chiapas —que reúne más de 200
piezas arqueológicas e históricas de la región— y el Centro de Textiles
del Mundo Maya, los cuales ocupan, respectivamente, las plantas baja y
alta del antiguo Ex Convento de Santo Domingo de Guzmán, en San
Cristóbal de las Casas.<br />
Cabe mencionar que previo a su integración a los acervos del Museo de
Los Altos, los 65 trozos textiles y otros 40 materiales orgánicos de la
Cueva de El Lazo, fueron sometidos a una ardua labor de restauración
—entre 2006 y 2011—, de manera que hoy en día nueve de ellos son
expuestos de manera permanente en sus vitrinas.<br />
Los trabajos, a cargo de la restauradora Martha Sánchez Valenzuela, de
la <i>Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural</i> del
INAH, arrojaron que 58 por ciento de la colección de 65 fragmentos son
una combinación de fibras duras (palma o carrizo) y suaves (algodón
posiblemente), 36 por ciento son de algodón y 6 por ciento de agave. En cuanto a los pigmentos que los antiguos zoques usaron para teñirlos,
se determinó que el naranja procede de la semilla del árbol del axiote o
bija, el azul añil de la planta indigófera y el negro del carbón.<br />
Amén de que la misión del INAH es conservar y difundir, anotó el
arqueólogo Miguel Báez, “en el caso particular de los textiles esto no
siempre es posible debido a su fragilidad; de ahí que para exhibirlos
debieron pasar por un largo proceso de conservación y restauración. En
ese sentido, los tejidos prehispánicos del Museo de Los Altos, conforman
un muestrario prácticamente inédito”.<br />
De los fragmentos, destaca uno en el que se observa el diseño de un
personaje con una nariz larga y curva, que puede estar relacionado con
una deidad de la lluvia, asimismo, el patrón textil parece “recrear una
especie de códice bordado, pues se observan grecas escalonadas que
significan el agua o el relámpago, es decir, está tratando de contar una
historia”.<br />
Miguel Báez anotó que, muy probablemente, todos los materiales
encontrados en la Cueva de El Lazo, entre ellos restos óseos de infantes
que fueron envueltos en fardos, formaron parte de una ofrenda realizada
por grupos zoques, entre 600 y 900 d.C., para propiciar lluvia y
fertilidad.<br />
Por su parte, Alejandra Mora Velasco, coordinadora del <i>Centro de
Textiles del Mundo Maya</i>, comentó que la colección de tejidos
prehispánicos del Museo de Los Altos de Chiapas, ayuda también al
visitante de este recinto museístico —que exhibe prendas mayas
contemporáneas—, a percatarse de la continuidad de esta tradición en lo
que hoy es el territorio chiapaneco.<br />
“La tradición textil en Chiapas tiene una continuidad de más de mil
años, en términos de técnica, diseños, significados, materiales, etc.,
es una maravilla que no se haya interrumpido desde la época
prehispánica. Ha experimentado ciertas transformaciones e influencias,
sin embargo, hay un sinfín de permanencias como el uso durante siglos
del telar de cintura.<br />
“Lo anterior es algo de lo que debemos darnos cuenta, pues si bien hay
un gusto entre el público y los especialistas por el arte textil, es
necesario crear más conciencia sobre esta herencia para que no disminuya
ni su calidad ni la fuerza cultural que entraña, además de lograr que
se valore en el mercado”, expresó.<br />
Dentro del <i>Centro de Textiles del Mundo Maya</i> (que ocupa la planta alta
del Ex Convento de Santo Domingo) hay una sala de exhibición con
alrededor de dos mil 400 piezas, entre textiles, indumentaria y objetos
artesanales pertenecientes a diversas comunidades de Chiapas y
Guatemala. Tal colección abarca tanto prendas antiguas como contemporáneas. Casi
800 fueron reunidas en los años 70 por el antropólogo Francesco
Pellizzi; también integra 600 tejidos chiapanecos creados por las
tejedoras de la <i>Cooperativa Sna Jolobil</i>, y más de mil guatemaltecos,
todos adquiridos por <i>Fomento Cultural Banamex</i>.<br />
El espacio, dotado con diversos apoyos audiovisuales, se complementa
con dos salas de conservación, una de ellas abierta al visitante para
que conozca “tras bambalinas” el manejo preventivo de los textiles, otra
de exposiciones temporales, además de una sala cibernética, en la que
los niños se acercan de forma lúdica a los contenidos del <i>Centro de
Textiles</i>. (Source <a boletines="" exhiben-restos-de-textiles-prehispanicos-de-1400-anos="" href:="" href="http://www.blogger.com/blogger.g?blogID=1325442718120446163" http:="" index.php="" museos-y-exposiciones="" www.inah.gob.mx="">INAH</a>)<br />
<b> </b>The <b>Museo de Los Altos de Chiapas</b> is located at the Av. 20 de Noviembre
s/n, Barrio del Cerrillo, in San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, Mexico. The museum is open Tuesday to Sunday, from 9:00 hrs to 18:00 hrs. Ticket for the museum stands at $ 46.00 (pesos mexicanos).
Various national discount arrangements apply. Sundays the entry is free for general public (Mexican nationals).ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-23372179790284501512013-01-13T17:56:00.001+01:002013-01-13T17:56:13.102+01:00Ancient MesoAmerica News Updates 2013, No. 2: Museo Nacional de Antropología, Mexico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjokaMVyWXTUqyuPpg87pfot5tOvFUGcWXkjyJ_0go-gNTZmQDttGF_rUgD3DwhFM_F6DqtXYUVIIMa9M6bQ5Ojvz4QZZQyWMeL7vBSdpn-UWnl1s4aItV17BgZ1SiHlpn8xBvyN8fyM/s1600/AMNU2013-01-13_La-Jornada-2013-01-13_MNA_Foto-La-Jornada-Carlos-Ramos-Mamahua.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="379" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjokaMVyWXTUqyuPpg87pfot5tOvFUGcWXkjyJ_0go-gNTZmQDttGF_rUgD3DwhFM_F6DqtXYUVIIMa9M6bQ5Ojvz4QZZQyWMeL7vBSdpn-UWnl1s4aItV17BgZ1SiHlpn8xBvyN8fyM/s400/AMNU2013-01-13_La-Jornada-2013-01-13_MNA_Foto-La-Jornada-Carlos-Ramos-Mamahua.jpg" width="400" /></a></div>
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Today, Sunday January 13, 2013, the national Mexican newspaper <i>La Jornada</i> posted a short article on the <i>Museo Nacional de Antropología</i> in Mexico DF. At the end of last year the completely renovated <i>Sala Toltecas</i> re-opened and at the beginning of this year the visitor is still treated to two temporary exhibits, <i>La sociedad y el tiempo maya</i> and <i>Liturgia de las piedras</i>. Both exhibits are opened until February this year. The article also direct the reader to the website of the museum, which showcases all 17,487 objects that are on exhibit at the museum; the circa 126,000 objects that are also part of the collection, but not on exhibit, will be made available online as well in the coming years (edited by AMNU):
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<u><span style="font-size: small;"><b>El 50 aniversario del MNA, prioridad del ciclo que inicia</b></span></u> - Con dos exposiciones temporales, la renovación de la sala Toltecas, que cambió su nombre a Los toltecas y el epiclásico, y la planeación de los festejos por su aniversario 50 que se celebrará en 2014, el <i>Museo Nacional de Antropología </i>cerró 2012 con un aumento de 20 por ciento en el número de visitantes. La cifra es de 2 millones 100 mil visitantes, de acuerdo con estimaciones de la directora del recinto Diana Magaloni, quien adelantó a este diario que en breve se dará a conocer el catálogo en línea de las 17 mil 487 piezas en exhibición. En el <i>Museo Nacional de Antropología</i> (MNA) se pueden ver, además de las exposiciones permanentes, las muestras temporales "La sociedad y el tiempo maya" y "Liturgia de las piedras" en los horarios normales del recinto, ubicado en Reforma y Gandhi. Ambas permanecerán hasta febrero.<br />
La primera fue programada para coincidir con el tema de los mayas y el fin del mundo que dominó los meses previos al 21 de diciembre, con el propósito de mostrar lo que significa el tiempo para ese pueblo originario. No el fin del mundo, sino una fecha de celebración. Hasta mediados de diciembre había sido visitada por más de 75 mil personas desde su inauguración el pasado 23 de noviembre. "Liturgia de las piedras" es un diálogo entre lo contemporáneo y lo antiguo; son piezas del artista español Alberto Bañuelos, quien "tiene obras en muchas ciudades importantes y trabaja la piedra; tiene una relación con el material y las técnicas que de verdad lo acercan con los grandes escultores olmecas o mexicas; trabaja cortando él mismo las piedras, yendo a las canteras y encontrando la forma en el mismo material. Esta sacralización de la forma y del material que hace parte de la tradición, se queda hasta febrero; ha tenido bastante éxito, sí hace que el mundo contemporáneo y el arte mesoamericano se pueda mirar desde el punto de vista artístico, no tiene que tener un contenido antropológico, es artístico", explica Magaloni en entrevista. La liturgia de las piedras ha recibido más de 66 mil visitantes también desde el 23 de noviembre y hasta mediados de diciembre.<br />
Una vez que terminen, en febrero, "tendremos tiempo de arrancar otros proyectos. Como las exposiciones sí son de una administración, ahora se comienzan a planear otras". En el sexenio que acaba de concluir se realizaron 82 muestras con un total de 10 millones 282 mil visitantes. Tan sólo este año se exhibieron Cuerpo y belleza (que se inició en noviembre de 2011), Jade, Samurai, La sociedad y el tiempo maya, Yumanos y Liturgia de las piedras.<br />
En los ocho años anteriores, el promedio anual de visitantes era de un millón 500 mil, pero a partir de 2009 el plan fue aumentar el número de visitantes, "porque ello quiere decir que se está atendiendo a públicos diversos", añadió la funcionaria, quien asumió la dirección del MNA ese año. Para ello se creó la página de Internet del museo, se emplearon las redes sociales y se involucró a los pueblos originarios que habitan actualmente el país. "Un proyecto a futuro debe de ser visualizar de manera distinta la exhibición de culturas vivas; además en el mundo entero se está haciendo diferente. En Nueva Zelanda, por ejemplo, están interpretando su catálogo las comunidades; es decir, hay dos interpretaciones: la de las comunidades y la de los estudiosos".<br />
Este año, además se concluyó el proyecto de catalogación digital de las piezas exhibidas. Todo comienza con el arqueo, “abrir cada vitrina y confirmar que cada pieza tenga un número y que sea igual al que estaba en tu lista. No había fotografías, así que lo más importante que logramos hacer fue el proyecto de digitalización y pasar a un lenguaje digital de alta calidad con 24 tomas por pieza cada obra exhibida en las salas de arqueología.<br />
“Revisamos la lista de cosas, constituimos una base de datos y ya están las piezas fotografiadas, inventariadas, corregidas y no sólo eso: tuvimos una oportunidad importante porque el INAH hizo un esfuerzo titánico de cuatro años para acá de hacer que todos esos números que tienen los museos y zonas arqueológicas se convirtieran en un registro legal. Eso es importantísimo, porque es del Estado mexicano, del pueblo de México.<br />
"Eso permite el control de las colecciones; es muy difícil robar una pieza inventariada y descrita así. Eso es lo primero que un Estado debe hacer con sus colecciones. Las piezas están inventariadas, registradas y fotografiadas, y ya están en el Registro Público de la Propiedad."<br />
El siguiente paso es hacer lo mismo con las 126 mil piezas que se encuentran en bodega, “colecciones en buena medida desconocidas, porque tenemos muchas de excavaciones que nos dejan en cajas, o recuperaciones; además tenemos muchas donaciones. "Están inventariadas en una lista de Excel y fotografiadas, pero no es una base de datos. Cada una tiene número, fotografía y un lugar, y se puede buscar cualquier pieza y encontrarla en cualquier momento, pero es muy distinto a hacer una base de datos con el estudio de los curadores, de los contextos arqueológicos."<br />
Será en este mes cuando se convoque a los medios de comunicación para dar a conocer el catálogo en línea, similar al que tienen museos como el Louvre, “en el que puedes ver la Mona Lisa, su historia, su restauración, etcétera. En el del MNA el diseñador hizo un trabajo importante al darle dramatismo, como si estuvieran iluminadas las piezas. El sitio tiene contrastes blanco y negro; cada sala tiene un color, textura.<br />
"Otra cosa importante fue subir el nivel de información: si le haces clic tienes puedes desde elegir desde el de estudiante hasta el de investigador." La inversión en este proyecto fue de 3 millones de pesos, reunidos mediante el patronato y una cena de gala con el cantante Fernando de la Mora.<br />
–¿Qué se tiene preparado para 2013?<br />
–Estamos pensando una exposición importante y una serie de actos por los 50 años del museo, que este año cumplió 48. En esta exposición que debemos –en esta nueva visión del museo de atención a los pueblos indígenas– conjuntar el presente y el pasado indígena. Esto sería para 2014; es que las exposiciones se planean con tiempo, tendríamos como una lista de muestras que podrían venir en reciprocidad y que estaría en la Coordinación de Museos; más o menos tenemos cuatro exposiciones, dos pequeñas y dos grandes. Ahorita arranca todo un nuevo ciclo, donde contemplamos la conmemoración por los 50 años del recinto con una importante exposición.”<br />
(Written by Ericka Montaño Garfias; source <a href="http://www.jornada.unam.mx/2013/01/13/cultura/a02n1cul">La Jornada</a>)ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-72703607942748410372013-01-03T22:29:00.002+01:002013-01-03T22:40:30.856+01:00Ancient MesoAmerica News Updates 2013, No. 1: Atzompa<br />
The first posting of 2013 at Ancient MesoAmerica News Updates reports on one of the vessels found inside the well furnished Zapotec funerary temple found at Atzompa, Oaxaca. The vessel may contain the name of one of the individuals buried in Room 3 of this complex (dating to circa AD 750-900); his name may have been "8 Earthquake", as archaeologist Eduardo García Wigueras suggests. The <i>Instituto Nacional de Antropología e Historia</i> released the story yesterday, January 2, 2013, which contains additional archaeological details from the recent excavations (edited by AMNU; image composite by AMNU, with photographs by Eduardo García and Héctor Montaño/INAH):
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGoHVyshWHC8YfJ0f8IZLtpy7ca_1qL7OlVTJMqg7M_x72_HtOJGnm6CAog1LLVSBwuFn9ju0y_rQvZQ2nwHjnlUZzMrFOp4k1c6OJIBL_bnxhW2scI2FGaZnxdfyjCjV-Vax0gOvqQkA/s1600/AMNU2013-01-03_Atzompa-Oaxaca-Mexico_IM-Garcia-Montano-INAH_COMP-EB4AMNU.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="164" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGoHVyshWHC8YfJ0f8IZLtpy7ca_1qL7OlVTJMqg7M_x72_HtOJGnm6CAog1LLVSBwuFn9ju0y_rQvZQ2nwHjnlUZzMrFOp4k1c6OJIBL_bnxhW2scI2FGaZnxdfyjCjV-Vax0gOvqQkA/s320/AMNU2013-01-03_Atzompa-Oaxaca-Mexico_IM-Garcia-Montano-INAH_COMP-EB4AMNU.png" width="320" /></a></div>
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<b>Vasija prehispánica revelaría nombre de personaje zapoteca
</b><br />
La excepcional vasija efigie, hallada hace unos meses dentro de un templo funerario de la Zona Arqueológica de Atzompa, en Oaxaca, ha sido liberada en su totalidad por arqueólogos del <i>Instituto Nacional de Antropología e Historia</i> (INAH-Conaculta), y su rica iconografía podría indicar el nombre de uno de los personajes enterrados en la Cámara 3 del complejo mortuorio, descifrado como ‘8 Temblor’.
La pieza de cerámica con representación humana tiene una antigüedad aproximada de 1,200 años, y además de conservar intactos sus colores rojo, ocre y verde de tono grisáceo, muestra a lo largo de su cuerpo -realizado con maestría- una serie de atributos que lo vinculan a un individuo de alto rango de la antigua urbe de Atzompa, que se localiza sobre el Cerro del Bonete y fue uno de los núcleos de la antigua metrópoli de Monte Albán.
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De acuerdo con la descripción del arqueólogo Eduardo García Wigueras, responsable de los trabajos de exploración en el edificio de carácter funerario, la vasija efigie destaca por la elaborada vestimenta del personaje representado, compuesta por una capa de plumas, un collar de borlas, orejeras con incrustaciones y un ceñidor.
Es justamente en el ceñidor -destacó-, donde se encuentran distribuidos una serie de elementos iconográficos que hacen referencia al nombre de la persona representada en la vasija efigie.
“Aparece el glifo ‘Temblor’ -el cual fue descifrado por el arqueólogo Alfonso Caso- y el numeral 8. Es decir, es probable que el individuo personificado en la vasija efigie fuera conocido como ‘8 Temblor’. También hay una serie de grecas y el símbolo invertido de un cerro”, detalló el arqueólogo García Wigueras.
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El investigador del Centro INAH-Oaxaca recordó que al interior de la Cámara 3 del templo mortuorio (edificado entre 750 y 900 d.C.), además de dicha vasija efigie se halló otra de menores dimensiones de color rojo con la representación de una diosa; además de los restos óseos de dos individuos, uno de los cuales es probable sea el representado en la urna policroma.
“Una de las osamentas corresponde a un adolescente, probablemente una mujer. El otro esqueleto hallado es de un individuo masculino adulto, lo característico de sus restos es que el cráneo presenta deformación. En general, el entierro fue cubierto con pigmento rojo, al igual que la vasija, de manera que existe la posibilidad de que dicho individuo sea el mismo personaje de la pieza de cerámica: ‘8 Temblor´”, puntualizó.
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Otro elemento sobresaliente de la vasija efigie es su tocado (de 34 cm de altura), en el cual está representado un reptil rodeado de plumas y con las fauces abiertas. Para varias culturas prehispánicas, entre ellas la zapoteca, esta especie de serpiente emplumada o monstruo de la tierra, era un animal mítico poderoso que tenía injerencia tanto en el ámbito celeste como en el terrestre, y por lo tanto solía vincularse con personajes de alto estatus político.
Una vez que se restaure la pieza, ésta podría alcanzar los 80 cm de altura, considerando que la vasija en sí -con la forma del personaje- tiene 28 cm de diámetro y 45 de altura, dimensiones a las que se suma la del tocado.
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Actualmente, el INAH lleva a cabo distintos análisis para conocer más acerca del contexto mortuorio donde se halló la pieza, entre ellos de carbono 14 y colágeno (obtenido de los esqueletos), con el objeto de determinar fechas precisas de la construcción de las tumbas y el depósito de los entierros. En cuanto a las vasijas efigie se aplicó un método para determinar el origen de sus pigmentos.
Cabe recordar que el conjunto de tumbas de Atzompa (dentro de un edificio de más de 20 m por lado y una altura promedio de 6 m) ha sido un hallazgo arqueológico sumamente importante, toda vez que representa una variante de los sistemas funerarios hasta ahora conocidos en Monte Albán y en el Valle de Oaxaca.
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Dos de las tres cámaras funerarias -las cuales fueron construidas verticalmente y están comunicadas por una escalinata de nueve peldaños- están decoradas con exquisita pintura mural, de la que destacan formas geométricas, probablemente alegorías al juego de pelota, y el color rojo, relacionado con el inframundo.
Source: <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/14-hallazgos/6316-vasija-prehispanica-revelaria-nombre-de-personaje-zapoteca">INAH</a>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-60825364192510635902012-12-21T00:12:00.001+01:002012-12-21T00:12:40.095+01:00<b>Maya News Updates & Ancient MesoAmerica News Updates</b><br />
13.0.0.0.0, 4 Ajaw 3 Uniiw<br />
December 21, 2012. Rijswijk, Holland<br />
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnVQsEtu6hZSv2Ug5vkYNxO6dzHl63QOoxGnyC4CfgXsX4e8LDH_zK1akwZuAQMhNF3_0kaMO5PNhaRcev-CeEt96Elj4inaGH1TqcN2h5SqOfgtzFAso_VH4xcRMLeU5v6Tr5CKWSnMs/s1600/MAYA-2012_December-21-2012_Last-Showing_EB4MNU.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnVQsEtu6hZSv2Ug5vkYNxO6dzHl63QOoxGnyC4CfgXsX4e8LDH_zK1akwZuAQMhNF3_0kaMO5PNhaRcev-CeEt96Elj4inaGH1TqcN2h5SqOfgtzFAso_VH4xcRMLeU5v6Tr5CKWSnMs/s320/MAYA-2012_December-21-2012_Last-Showing_EB4MNU.jpg" width="320" /></a></div>
Here
in Holland the midnight hour has passed, it is now the 21st of
December, 2012. (But it is probably more relevant to wait to sun rise.)
The curtain has fallen (well ...) for the Dooms Day fear mongers and the
self-proclaimed "prophets" who either predicted an end of the world
through some horrible end-of-times scenario or some kind of spiritual
awakening or transition (while I applaud the positivism in spiritual
awakening and/or transition it is nowhere contained in ancient Maya
texts). Supposedly this "end of the world" is based on ancient
prophecies of the Maya, and ultimately to be found in one eroded text
from Tortuguero (the La Corona reference is just the date, no associated
description). So not true. If you need a resolution for the "last" days
of 2012 or simply next year: Ask your money back from the authors
and/or publishers for any book or item you bought in relation to 2012
that told you that a Dooms Day would be coming or some sort of Awakening
or Transition! They ripped you off, they were "in the game" for the
money, not to save you ... But no worries yet for those who want to fear
or want to (be) awaken; December 21, 2012 is the 13.0.0.0.0 date in the
584,283 correlation (between the maya calendar and the Gregorian
calendar). For the 584,285 correlation it would be December 23, and with
the recently proposed 584,286 correlation it would be December 24. And
still no worries after that, the 13.0.0.0.0 date will be associated with
any upcoming date in our calendar. Those self-proclaimed "prophets"
will make other calculations, or just simply tell you that the awakening
has begun or that the transition is taking place. What a load of ...<br />
<br />
Anyways.
A long period of silence that has ensued at my blogs is hopefully over.
For this there is a simple reason. This year of my life was reigned by a
series of unfortunate events which made it impossible to do all the
things that I like and want to do. Two operations on my back (the first
on January 2nd) and subsequent periods of recovery seriously affected my
ability to do any substantial work during the first half of the year. A
third operation affected the early part of the second half. Managing to
finish papers with dead lines on time or just after (thank you dear
editors for the extensions!) as well as to present a couple of papers
abroad (Paris, Gargano, Hamburg) meant that something had to give. What
had to give were the blogs. Which was very unfortunate, because what a
year it has been for Maya archaeological studies and our growing
understanding of Classic Maya society (for instance the discoveries at
Tak'alik Abaj, Xultun, La Corona, El Peru, and El Zotz'). As the
archaeological projects at these sites will continue their research the
coming years I am sure that more important findings will be made. And
those new findings will be reported on at Maya News Updates in 2013 and
years beyond (I hope). The same is true for the archaeology of ancient Mesoamerica; I hope to report these at Ancient MesoAmerica News Updates.<br />
<br />
Enjoy the Holidays, which ever one you prefer,<br />
Erikahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-76713946784455482012011-12-31T17:58:00.001+01:002011-12-31T17:58:27.810+01:00<span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">The Comalcalco Brick: <span style="font-style: italic;">Not</span> a 2012 Text</span></span><br /><div style="text-align: justify;">In earnest, I was not planning to write any further online comments on the Comalcalco Brick text. But seeing that again my views are misrepresented and that pseudo-scientists use this text in their "Maya Doomsday Prophecies," unfortunately on the last day of 2011 I see myself forced to write the following comments.<br /></div><div style="text-align: justify;">In a series of emails from December 2009 (part of exchanges in regard to Tortuguero Monument 6 and 2012), I introduced a short text that perhaps (and only perhaps) was related. As certain people (those to whom I have written and even those who receive them through a person to whom I have written, but who I did not give permission to share) have used some of my emails without my permission and without my knowledge, I will simply share the contents of the most important emails on the Comalcalco Brick in chronological order so one can see how an idea develops, how an argument is built, and how reservations/stipulations are formulated:<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /><span style="font-style: italic;">December 5, 2009</span> (written to seven Mayanists):<br />"And now I am looking for your help. While searching for something completely different I came upon the following drawing in my archive. Except that it is named COL - Unknown - Incised Text, I know nothing about it, not even from where I got this drawing ...<br />But intriguingly, the short 4 glyph text may open with 4 Ajaw 3 [Animal Head] ... Compare the main sign of the month sign with the howling dog/kinkajou main sign sign for the month Uniw at Chinikiha (Throne, B1) and Piedras Negras (Altar 2, D2). Or is it a bat head without the leaf-nose ...<br />It would be so nice to have a second 4 Ajaw 3 Uniw ..."<br /><br /><span style="font-style: italic;">December 9, 2009</span> (by now it was clear that the text appeared on a clay brick from Comalcalco and that the brick was illustrated in Steede's 1984 catalog "Catálogo preliminar de los tabiques de Comalcalco" [any addition to the original text is placed between square brackets; bold added for clarity]):<br />"As I wrote in a[n] earlier message, yes, I have contemplated Suutz' as a month name, but in that case a unique bat head without leaf-nose would have been employed. It would be nice to have the whole Steede catalog available and see what the Comalcalco corpus has for us rega[r]ding calligraphy and rare signs. […]<br />And let us just focus on that for a bit of time. As we only have the drawing, and I take the one I send around as the best available at present. On what can we be certain:<br />= the opening collocation shows the tzolk'in date 4 Ajaaw. No doubt. See attached brick for a 3 Muluk date with same cartouche.<br />= the second collocation opens with a number 3, followed by an animal sign that should provide the month name for the haab date. Month names that have or can have animal head main signs are (4) Suutz'(il), (6) Xul/Chikin, (14) K'ank'in/Uniiw, (15) Muwaan, (16) Paax(il), and (17) K'ayab/K'anasiiy. Of these I seriously only consider Suutz' and K'ank'in/Uniiw. The absence of the leaf-nose on the bat head at present directs my identification to Uniiw. But this IS tentative.<br />If so, the date would be 4 Ajaaw 3 Uniiw. Possible candidates for the Comalcalco date range (AD 649 - AD 814, based on TRT monument 6 Comalcalco conquest and CML brick no. 3 with Bakal/el king mentioned) ... well, within any bak’tun the CR 4 Ajaw 3 Uniw [dates] are winal completions, not a thing recorded too often in Maya inscriptions. Only on a few occasions it is a tun ending. And only at 13.0.0.0.0 it is a bak’tun completion ... The alternative 4 Ajaaw 3 Suutz' occurs 5 times (date range extended to AD 600-900).<br />= the third collocation, per Christian [Prager]'s suggestion, indeed seems to be <span style="font-weight: bold;">hu-li</span>, employing the "upended-frog" for <span style="font-weight: bold;">hu-</span> followed by a common <span style="font-weight: bold;">-li</span> sign.<br />= the fourth collocation as the largest sign has a <span style="font-weight: bold;">tzu</span>, or more neutrally, a <span style="font-weight: bold;">tzu</span>-like sign. In the upper left corner there might be a doubler. The remainder seems to consist of two signs. My suggestion <span style="font-weight: bold;">-jo-ma</span> is very tentative, VERY. Only a photograph would help to identify the actual signs. This collocation ultimately may not spell a second verb at all ... but a personal name...<br />In sum, I rather like the 4 Ajaaw 3 Uniiw identification. First, because Comalcalco is located in the Bakal/el region, in which Palenque provides the 4 Ajaaw 8 Hulohl dates and Tortuguero the 4 Ajaaw 3 Uniiw date. It keeps it in the family! Second, a CR 4 Ajaaw 3 Uniiw is not rare, it occurs every 52 years and then nearly always is a winal completion. And a record of that would surprise me, especially as there are no other records of a CR 4 Ajaaw 3 Uniiw ... […]."<br /><br />With all these stipulations it became part of a research manuscript in Dutch. This was work in progress. Again, in this manuscript I mention all the stipulations (below the English translation, slightly adjusted from a previous translation made in great haste; this text has not been published in this format, it was summarized, but with my stipulations intact it became part of the catalog for the exhibit "Maya 2012" at the Museum of Ethnology in Leiden and was published in early 2011 by KIT Publishers, Amsterdam):<br /><br />"Final Remarks:<br />Monument 6 from Tortuguero contains a text that refers to the date 13.0.0.0.0, 4 Ajaaw 3 Uniiw in 2012. The probable contents of this text is "complete will be the thirteenth bak'tun (on 13.0.0.0.0) 4 Ajaaw 3 Uniiw; happen will that seen is the presentation of Balun Yokte' K'uh in the grand ceremony."<br />This reference was carved on a monument that most probably was placed inside an inner room to which access was restricted. The text could only be read by a select group of Maya, the kings, their relatives, priests, and court officials. This text was and is not intended for our eyes. The text also does not indicate that an "ending" is coming; it is just a point in the Maya calender on which the thirteenth bak'tun will be complete. The count of days will just continue. Based on another inscription in Palenque we know that the Maya placed dates far into the future, in a year A.D. 4772, a long time after 2012.<br /><br />Research on this text continues and in this research possibly new readings, and thus new interpretations, will be presented. [...] It is even possible that another text on 2012 will be found. And, very tentatively, this already may have happened. A ceramic tile from the site of Comalcalco, as I recently noted, may possibly refer to the Calendar Round date 4 Ajaaw 3 Uniiw, followed by two hieroglyphic collocations (Figure 8 [see the image posted below, right]). (note 18) There is no calendrical information to be found on this tile that it indeed concerns 13.0.0.0.0, 4 Ajaaw 3 Uniiw, but the importance of the Calendar Round date 4 Ajaaw 3 Uniiw would not have escaped the attention of any high placed Maya at that time. (note 19) Comalcalco was also a part of the Baakal (Baakel) kingdom and that kingdom produced Tortuguero Monument 6.<br />[...]<br /><br />18 (italics added for clarity)<br />The texts opens with 4 Ajaaw, followed by 3 Uniiw. The main sign for Uniiw is an animal head and in my opinion only Uniiw is to be considered (other months with prominent animal heads are Zotz', Xul, Muwan, and K'ayab). The third hieroglyphic collocation seems to be hu-li (an opinion I share with Christian Prager) and the fourth hieroglyphic collocation seems to open with 2tzu for tzu-tzu, tzutz-. The last two parts could be -jo-ma, <span style="font-style: italic;">but without a good photograph of this tile this is just conjecture (and older drawings of Monument 6 have led to incorrect readings and interpretations!)</span>. The search for that photograph (and the tile itself) has begun.<br />19<br />In the Maya calendar the date 4 Ajaaw 3 Uniiw is a winal-ending (one time per 52 years, for instance on 9.14.1.17.0, 4 Ajaaw 3 Uniiw (November 2, A.D. 713). One time per 18 x 52 years it is a tun-ending (for example on 10.12.11.0.0, 4 Ajaaw 3 Uniiw (August 5, A.D. 1077) and only on 13.0.0.0.0, 4 Ajaaw 3 Uniiw it is the date on which the thirteenth bak'tun will be complete."<br /><br />Through email I asked Carlos Pallan of AJIMAYA (INAH, Direccion de Arqueologia) in early 2010 if he could help me find a photograph of the brick and/or tracking down the brick itself. I also described in short my tentative research findings, the background why I was looking for this brick text, and I also sent him the Dutch manuscript containing all pertinent illustrations.<br /><br />When my idea (it was nothing more than that, a working hypothesis, with many reservations) was discussed in the press (INAH, through Carlos Pallan; INAH bulletin of July 6, 2010 "Mayas no citan fin del mundo") or following that at Aztlan (comments by Marc Zender) none of my reservations or stipulations were mentioned. Pallan brought my idea "into the world" while I never gave him permission to do so (independent of the fact that I am not even mentioned in the INAH bulletin). Zender provided comments on the comments of others, without knowing anything of what I had written. Which he could have asked by simply dropping me an email. I was oblivious of this all, as I do not subscribe to Aztlan and only rarely check it. It prompted my reaction (after friends directed me to the Aztlan postings; I had not even had the time to formulate a reaction in regard to the INAH bulletin. None of my stipulations actually appeared in the Gronemeyer and MacLeod note on Tortuguero Monument 6 as published by <span style="font-style: italic;">Wayeb Notes</span>, and they <span style="font-style: italic;">did</span> receive my emails (cited above).<br /><br />On invitation, I was asked to write a short article on the brick text for the journal <span style="font-style:italic;">Archaeoastronomy</span>, in which I could provide a complete epigraphic analysis and in which I could place the brick text in perspective. In doing research for the article I discovered that in fact there are two rather different drawings of the brick. What I thought was the drawing from the catalog (which others thought as well), it was not (in the composite below, the drawing on the left is from the 1984 catalog). The two drawings are comparable in how they represent the opening Calendar Round, but drastically differ in how they represent the next two collocations and any reading of those collocations became even more tentative.<br /></div><br /><div style="text-align: justify;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipeSMDBovhf6gAIHCssyMTvu-XNqNB4cr9Ee33mJQdd3ceyVgRdOHebd4vYpw8tmYvgyFxfKk7X4nc1iCh3a8HE1tYgMUOVTyRHc3LUnm40oHOmABK5KCj7LETFnahwqaTJYjtKX9xMVk/s1600/CML_Brick_Two-drawings_Boot2011ms_Figure1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 256px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEipeSMDBovhf6gAIHCssyMTvu-XNqNB4cr9Ee33mJQdd3ceyVgRdOHebd4vYpw8tmYvgyFxfKk7X4nc1iCh3a8HE1tYgMUOVTyRHc3LUnm40oHOmABK5KCj7LETFnahwqaTJYjtKX9xMVk/s400/CML_Brick_Two-drawings_Boot2011ms_Figure1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5692330582333683026" border="0" /></a>Just compare the third collocation in each drawing. Would <span style="font-style: italic;">you</span> dare to read <span style="font-weight: bold;">hu-li</span> in the first drawing? Of one drawing (the drawing with which this all started; on the right) I still do not know who the artist is and where it has been published. I concluded that article with the following statement: "But all of the above suggestions are tentative, as the whole analysis is based only on two drawings. As such any reanalysis of Maya mythology and/or associated astronomical events regarding the 13.0.0.0.0 date in 2012 has to wait for a photograph (and the brick itself) to surface." The manuscript was submitted on August 8, 2011.<br /></div><div style="text-align: justify;"><br />So, I kept searching for a photograph myself and continued with the source of one of the drawings, the 1984 catalog, and its compiler. To make a long story short I succeeded in contacting the compiler and I received a scan of the photograph of the Comalcalco brick. It was early November 2011. At that time I was preparing my presentations at the upcoming VII Mesa Redonda de Palenque and the 16th EMC in Copenhagen and November 20th I traveled to Mexico. Anything I wanted to write on the brick text just had to wait. (Boy, was that a mistake ...)<br /><br />As I was told on November 27, the first day in Palenque, on November 24, 2011, the INAH posted a press release in which they wrote that the brick was located, that it did contain the Calendar Round date 4 Ajaw 3 K'ank'in (Uniiw) and that it did reference 2012. Now comments were provided by David Stuart, who, like others (but Christian Prager was first! Also not mentioned) noted the <span style="font-weight: bold;">hu-li</span> spelling, but with the great benefit of some photographic record of the original brick produced by INAH. Stuart, correctly, disassociated the Comalcalco text from 2012. The event recorded is in the past, not the future. And after that, as friends alerted me, also comments appeared in blogs, some of them submitted by Stanley Guenter. Reading these comments it became clear to me that Guenter had not investigated anything in-depth before he posted his initial comments and followed in the footsteps of Zender's comments at Aztlan. Just a little bit more effort would have brought him to my comments as posted at Aztlan and thus they could easily have been integrated. After his initial comments he did post the link to my comments, but on the web a link as an afterthought does not work. The average reader already has formed his opinion on what he has read, and that opinion is based on something which was incomplete.<br /><br />My "final" comments on the Comalcalco text, that is what I now will present. Intriguingly, not many have asked me for my opinion, except for one US based magazine (but apparently my answer was too late, "urgent" the subject line said ... great, I am traveling between countries for conferences). So here they are (<span style="font-style: italic;">nota bene</span>: these transcriptions, transliterations, and translations are still preliminary and tentative ... while INAH states it has located the brick, I have not seen it, nor (a) photo(s) that they may have provided to others. I base my observations on the scan of the photo that was made available to me by the compiler of the 1984 catalog, for which I am very grateful, which supersedes the quality and epigraphic detail of the two drawings; that scan will be published in early 2012 in <span style="font-style:italic;">Archaeoastronomy</span>):<br /><br />A1: <span style="font-weight: bold;">4-</span>day.'AJAW<br />A2: <span style="font-weight: bold;">3-</span>month.K'ANK'IN/UNIW<br />A3: <span style="font-weight: bold;">hu-li</span><br />A4: ?<span style="font-weight: bold;">-tzu</span>?<span style="font-weight: bold;">-</span>?<span style="font-weight: bold;">-</span>?<br /><br /><span style="font-style: italic;">Chan ajaw ux uniiw huli ?-tzu?-?</span><br />"(On) 4 Ajaw 3 Uniiw arrived [...]"<br /><br />The photograph, in my eyes and my humble opinion, confirms the Calendar Round date 4 Ajaw 3 Uniiw. It also confirms Christian Prager's identification of the verb at A3 as <span style="font-weight: bold;">hu-li</span> (he was the one who suggested that first), leading to <span style="font-style: italic;">hul-i</span> "arrived" (we can debate if the final <span style="font-style: italic;">-i</span> was pronounced or not, but let's leave that discussion for another occasion; the Calendar Round, in my humble opinion, functions as a temporal adverb and thus the date is in the "completive"). The final collocation most probably spells a name or a title (as I, alternatively, already suggested in my December 9, 2009, email).<br /><br />The Calendar Round date 4 Ajaaw 3 Uniiw targets a <span style="font-style: italic;">past</span> date, <span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic;">not</span></span> a future date. Possibly, considering the date-range reconstructed for Comalcalco (see above), this date was:<br /><br />9.11.9.4.0, 4 Ajaw 3 Uniiw (November 16, A.D. 661) or<br />9.14.1.17.0, 4 Ajaaw 3 Uniiw (November 4, A.D. 713)<br />(corr. 584,285; Gregorian; other alternatives can be 52 x 365 days, or multiples thereof, earlier or later, but should fall between ca. AD 600-850)<br /><br />Thus to conclude: The Comalcalco Brick Text does <span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic;"></span></span><span style="font-size:130%;"><span style="font-style: italic;">not</span></span> reference a date in 2012. It is a 4 Ajaw 3 Uniiw date, but having passed in AD 661 or AD 713 (or +/- 52 years).<br /><br />Research on the brick text continues (cracking the last collocation in all its detail, probably a title or personal name). A more definitive epigraphic analysis will appear as a Postscript to my earlier article that will appear in <span style="font-style: italic;">Archaeoastronomy</span>. In the mean time I have taken up new projects, but I need to be smarter about with whom I share unfinished thoughts. Have a blast in 2012, and ... what will you have for breakfast on the day 13.0.0.0.1, 5 Imix 4 Uniiw?<br />Erik Boot<br />Independent researcher<br /></div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-479965071787422312011-11-19T20:43:00.000+01:002011-11-19T20:44:12.017+01:00<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhS5xBfR0fMTVKpdpwmqugPuDzGoyem0-x68AHxjYY9gscW_YPdhzaCC6_Bdue98yfQRGw5-3wNH9D-J_N_8eT5OV0n_7mlCRyInaztCqtamJ_oslwUP8y84liMcGsUlfFhrUHhsZKrTo/s1600/INAH2011_banner_edited-MNU_VII-Mesa-Redonda-Palenque.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 89px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhS5xBfR0fMTVKpdpwmqugPuDzGoyem0-x68AHxjYY9gscW_YPdhzaCC6_Bdue98yfQRGw5-3wNH9D-J_N_8eT5OV0n_7mlCRyInaztCqtamJ_oslwUP8y84liMcGsUlfFhrUHhsZKrTo/s400/INAH2011_banner_edited-MNU_VII-Mesa-Redonda-Palenque.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5676791919464383234" /></a><br />Ancient MesoAmerica News Updates has been silent for some time, I simply was too busy with research and preparations for upcoming presentations at the VII Mesa Redonda de Palenque and the 16th EMC in Copenhagen, Denmark.<br /><br />Recently the Instituto Nacional de Antropología e Historia opened a website on the upcoming <a href="http://mesapalenque.cultura-inah.gob.mx/">VII Mesa Redonda de Palenque</a>.<br /><br />Information on the 16th European Maya Conference can be found at the Wayeb <a href="http://www.wayeb.org/conferencesevents/emc_now.php">website</a>.<br /><br />Tomorrow my trip starts. First to Mexico City for a bit of research and visiting museums and sites, then to Palenque. After that two days in Holland and off to Copenhagen!<br /><br />Ancient MesoAmerica News Updates and Maya News Updates will be back with news items as soon as I return.<br /><br />Best and hope to see you in either Palenque or Copenhagen,<br />Erikahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-55014518473736843832011-10-12T23:50:00.002+02:002011-10-13T00:07:18.686+02:00<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkGa5HKHEt8ACwP2gIK5iF-5PCONauRVR4n3v52K5hB1lsYXtDOTvc8Y2fgrPRtHnpRPGGBaF25olNP6Ke5DPDo1KOBQ7ymN5mfOG8EHZ8zPxytqQ9bdEv7xCqBw29iakk2WfAHbZMcg/s1600/AMaNU_banner_new_2011.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 68px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkGa5HKHEt8ACwP2gIK5iF-5PCONauRVR4n3v52K5hB1lsYXtDOTvc8Y2fgrPRtHnpRPGGBaF25olNP6Ke5DPDo1KOBQ7ymN5mfOG8EHZ8zPxytqQ9bdEv7xCqBw29iakk2WfAHbZMcg/s400/AMaNU_banner_new_2011.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5658941058671506930" border="0" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 39: Silao, Guanajuato - New Exhibit "Vida eterna: hallazgos recientes en el Occidente de México" Opens October 15th</strong><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br />The exhibit "Vida eterna: hallazgos recientes en el Occidente de México" shows over 250 archaeological objects and some 100 photographs of the Shaft Tomb cultural tradition of West Mexico. The exhibit itself springs from the salvage work by archaeologists of the <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH) in southeast Nayarit, Mexico. Today, Wednesday October 13, 2011, the INAH posted a bulletin providing a short overview of the upcoming exhibit, to be viewed from October 15th onwards by the public in Silao, Guanajuato. This exhibit has been shown six times before under a different name and at different locations, but with less objects on view than in the present edition. 100 objects will be shown for the first time, among them three ceramic funerary urns containing the cremated remains of an individual each (edited by AMaNU):<br /></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Exhibirán ricas ofrendas prehispánicas de Occidente</span> - "Vida eterna: hallazgos recientes en el Occidente de México" es la nueva propuesta museográfica del <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH-Conaculta), que exhibirá 259 piezas prehispánicas y más de 100 fotografías sobre los entierros y ofrendas de la tradición Tumbas de Tiro de las antiguas culturas de Occidente; la muestra será inaugurada este sábado 15 de octubre durante la reapertura de <span style="font-style: italic;">Expo Bicentenari</span>o, bajo el nuevo nombre de <span style="font-style: italic;">Parque Recreativo y Cultural</span>, en el municipio de Silao, Guanajuato.<br /></div><div style="text-align: justify;">Se exhibirán por primera vez 100 piezas entre las que destacan tres urnas funerarias de barro que contenían las cenizas de igual número de individuos, quizá de alto rango dentro de las culturas de Occidente, debido a que estaban acompañadas de osamentas humanas alrededor, así como de ofrendas consideradas de las más ricas por la cantidad de objetos.También se presentarán platos, cajetes, cuencos y ollas de cerámica naranja y café, las cuales están decoradas con líneas geométricas, círculos y figuras de serpiente hechas en diversos colores, entre los que predominan el blanco, negro, amarillo y ocre.<br /></div><div style="text-align: justify;">Todos estos materiales fueron recuperados hace casi un lustro durante el Proyecto Arqueológico El Cajón, que desarrolló la Dirección de Salvamento Arqueológico del INAH durante cuatro años en el sureste de Nayarit, donde se hallaron 72 sitios con vestigios arqueológicos de los cuales se excavaron 21.<br /></div><div style="text-align: justify;">“De esta veintena de lugares destacan La Playa y Lagunitas, en los municipios de Layesca y Hostotipaquillo, Jalisco, en la riviera del río Grande de Santiago, donde se encontraron 29 tumbas de tiro, 12 de ellas intactas”, mencionó Raúl Barrera, arqueólogo responsable del proyecto y curador de la exposición.<br /></div><div style="text-align: justify;">De acuerdo con el especialista del INAH, las tumbas de tiro son espacios funerarios que consisten en pozos verticales con profundidad variable de 1.5 a 7 metros, que desembocan en una bóveda donde eran colocados los difuntos con objetos de acompañamiento. Este tipo de depósito mortuorio es característico de las culturas de Occidente que ocuparon los estados de Nayarit, Jalisco, Colima y parte de Michoacán y Zacatecas, desde 200 a.C hasta 600 d.C.<br /></div><div style="text-align: justify;">“Dentro de la cosmovisión de las culturas de Occidente, este tipo de enterramiento simbolizaba el regreso al útero materno (representado con la bóveda) de la ‘Madre Tierra’ al morir, ello con la creencia de que así renacerían en otra vida, pues la muerte únicamente era el tránsito hacia ella”, explicó Barrera.“En las tumbas de tiro se hallaron ricas ofrendas que incluían representaciones de rostros tallados en roca, ornamentos de concha, figuras de animales y vegetales en cerámica y piedra, como garzas, coyotes, alacranes, guacamayas, calabazas y huajes; así como alrededor de 150 figurillas ahuecadas de barro —que posiblemente contenían semillas—, con representaciones de ancianos, músicos, jugadores de pelota, mujeres embarazadas y guerreros, la mayoría con diseños pintados”, indicó el arqueólogo del INAH.<br /></div><div style="text-align: justify;">Las figurillas de guerreros, que en conjunto suman 30, destacan por encontrarse en cada una de las tumbas de tiro excavadas, lo que sugirió a los especialistas que fungían antiguamente como guardianes de los difuntos que custodiaban las almas en su camino hacia el inframundo para someter a las fuerzas malignas. A estas piezas estará dedicado un módulo de la exposición.<br /></div><div style="text-align: justify;">En la mayoría de estas esculturas de barro, los personajes de entre 15 y 40 centímetros de altura están desnudos, llevan sombreros bicornes y cónicos, portan macanas y petos que les cubre el pecho, algunos más llevan escudos, mazos, hachas, piedras e insignias. Todas las figuras están decoradas con líneas, espirales y puntos en negro, amarillo y blanco.<br /></div><div style="text-align: justify;">Precisamente, con esos mismos colores y diseños pintan su cuerpo los coras durante la celebración de Semana Santa, conocida como “Judea cora”, en la comunidad de Santa Teresa del Nayar, Nayarit, por lo que puede existir una posible relación entre los antiguos pueblos prehispánicos que habitaron la zona y los actuales pobladores, de los cuales se mostrarán diversas fotografías sobre este ritual.<br /></div><div style="text-align: justify;">Cabe mencionar que, según estudios antropológicos, los restos humanos encontrados en los entierros corresponden a más de 100 individuos, aunque sólo de 30 se hallaron las osamentas completas. De los restos óseos, 60% son de mujeres y 40% de hombres, que se estima que al morir tenían entre 20 y 45 años de edad.<br />La exposición Vida eterna: hallazgos recientes en el Occidente de México se integrará por nueve módulos que versan sobre la Tradición Tumbas de Tiro y las civilizaciones de Occidente; la importancia de la naturaleza para estas civilizaciones y la manufactura de cerámica; la veneración a los ancestros, los ornamentos de concha, guerreros, grupos de mujeres, jugadores de pelota y músicos.<br />“En el módulo de ornamentos de concha se mostrará gran cantidad de collares elaborados con este material, que tienen formas tubular y triangular, además de caracolillos recuperados de los cuellos y cinturas de las osamentas; un pendiente miniatura con la figura de un individuo, variedad de pulseras, así como algunas ajorcas pertenecientes a un esqueleto, dos narigueras y objetos relacionados con personas de alto estatus, quizá guerreros, gobernantes o sacerdotes”, detalló Raúl Barrera.<br />Por otra parte, dentro de las piezas que se exhibirán en la sección de veneración de ancestros, se expondrán cuatro cabezas humanas talladas en piedra con la representación de ancianos muertos con los párpados cerrados. En la muestra también se incluirán las representaciones de las tumbas 24 y 26, cada una con las réplicas de los huesos humanos encontrados y los objetos ofrendados que les acompañaban. Además, durante la exposición se mostrarán más de 100 fotografías tomadas por el arqueólogo Raúl Barrera, y cinco videos sobre los trabajos de excavación del Proyecto El Cajón, la “Judea cora” y las tradiciones y vida cotidiana de los coras y huicholes, actuales grupos étnicos de la región.<br />Esta exposición se presenta por séptima ocasión, pues anteriormente se exhibió bajo el nombre Entre ríos y montañas sagradas: arqueología en El cajón, Nayarit, que incluía alrededor de 165 objetos y dos videos, misma que desde 2006 a 2009 estuvo en los museos del Templo Mayor y Tecnológico de la Comisión Federal de Electricidad, Ciudad de México; Regional de Tepic, Nayarit; Regional de Guadalajara, Jalisco; Casona de la Estación, Michoacán; y visitó tierras europeas al estar en el Centro Cultural Cankarjev dom en Liubliana, Eslovenia.<br />El <span style="font-style: italic;">Parque Recreativo y Cultural</span> de Guanajuato se ubica en Carretera de cuota Silao-Guanajuato kilómetro 3.8, en el municipio de Silao, Guanajuato. Horario: 10:00 a 19:00 horas. Costo: 15.00 pesos. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/248-museos/5288-exhibiran-ricas-ofrendas-prehispanicas-de-occidente">INAH</a>)</div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-59913299092626565272011-10-09T21:46:00.004+02:002011-10-09T22:02:43.678+02:00<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkGa5HKHEt8ACwP2gIK5iF-5PCONauRVR4n3v52K5hB1lsYXtDOTvc8Y2fgrPRtHnpRPGGBaF25olNP6Ke5DPDo1KOBQ7ymN5mfOG8EHZ8zPxytqQ9bdEv7xCqBw29iakk2WfAHbZMcg/s1600/AMaNU_banner_new_2011.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 68px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkGa5HKHEt8ACwP2gIK5iF-5PCONauRVR4n3v52K5hB1lsYXtDOTvc8Y2fgrPRtHnpRPGGBaF25olNP6Ke5DPDo1KOBQ7ymN5mfOG8EHZ8zPxytqQ9bdEv7xCqBw29iakk2WfAHbZMcg/s400/AMaNU_banner_new_2011.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5658941058671506930" border="0" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 38: Mexico City - INAH Archaeologists Excavate Round Structure at the Templo Mayor of Tenochtitlan</strong><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br />Archaeologists of the <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH) have discovered a round stone structure with a diameter of some 15 meters at the precinct of the Templo Mayor of Tenochtitlan in Mexico City. The round structure is over 500 years old and is decorated with nineteen serpent heads. Possibly this structure corresponds to the Cuauhxicalco, the ceremonial place of cremation, of the Templo Mayor. The INAH and all mayor Mexican daily newspapers reported on the discovery last Thursday, October 6, 2011 (edited by AMaNU; photos: INAH/Héctor Montaño):<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwzXXDnNIw9reK-ugNjp7NdpKwJqq3br2exP5XhhyphenhyphenGJT9P-ouLkH8xM-s3SQFBCfxIpJMbK_SkvKkjP6JdLIuMW_uLyTo_UKFMTIKIVgMP_8NwDoRq9wqWUEqehqRgRrn51Lvgnwd0Jaw/s1600/INAH2011_Descubren+plataforma+de+la+antigua+Tenochtitlan_03_foto+de+H%25C3%25A9ctor+Monta%25C3%25B1o.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 266px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwzXXDnNIw9reK-ugNjp7NdpKwJqq3br2exP5XhhyphenhyphenGJT9P-ouLkH8xM-s3SQFBCfxIpJMbK_SkvKkjP6JdLIuMW_uLyTo_UKFMTIKIVgMP_8NwDoRq9wqWUEqehqRgRrn51Lvgnwd0Jaw/s400/INAH2011_Descubren+plataforma+de+la+antigua+Tenochtitlan_03_foto+de+H%25C3%25A9ctor+Monta%25C3%25B1o.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661583620769153282" border="0" /></a><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Descubren plataforma de la antigua Tenochtitlan</span> - Una plataforma circular de grandes dimensiones y más de 500 años de antigüedad, fue descubierta por especialistas del <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH-Conaculta) en el predio de Plaza Manuel Gamio, frente al Templo Mayor, en el centro de la Ciudad de México. Las primeras hipótesis apuntan a que es posible que se trate de un cuauhxicalco o edificio ceremonial del recinto sagrado de la antigua Tenochtitlan, donde quizá fueron enterrados algunos<span style="font-style: italic;"> tlatoanis</span> o gobernantes.<br />Alfonso de Maria y Campos, director general del INAH, dio a conocer que la edificación prehispánica, de aproximadamente 15 metros de diámetro y 1.5 de altura, fue hallada a cinco metros de profundidad, y corresponde a la etapa constructiva IV B del Templo Mayor (1469-1481), relativa al gobierno de Axayácatl. Dicha estructura fue desmantelada en aquella época, durante las obras de ampliación de Templo Mayor.<br />Destacó que este hallazgo es de gran relevancia porque “permitirá hacer una nueva ‘radiografía’ de la antigua Tenochtitlan, respecto a la distribución de los 78 edificios prehispánicos que conformaban el recinto sagrado, de acuerdo con las crónicas de fray Bernardino de Sahagún, y aportará nuevos datos sobre la historia, la arquitectura y las prácticas rituales de la cultura mexica”.<br />Por su parte, Raúl Barrera, responsable del <span style="font-style: italic;">Programa de Arqueología Urbana</span> (PAU) del INAH, explicó que “la plataforma se conforma de piedras de tezontle, unidas con lodo, y recubrimiento de estuco, y posee esculturas de cabezas de serpiente empotradas alrededor, a manera de clavos arquitectónicos, de las cuales hasta el momento se han contabilizado 19, algunas hechas en toba y las de mayor tamaño —de entre 40 y 45 centímetros— en basalto”.<br />A su vez, Eduardo Matos Moctezuma, investigador emérito del INAH y fundador del PAU, mencionó que según fuentes documentales de cronistas del siglo XVI, como Diego Durán, Tomás de Torquemada, Hernando Alvarado Tezozómoc, y principalmente Bernardino de Sahagún, existían cinco cuauhxicalco (lugar del recipiente de águila) o edificios ceremoniales del recinto sagrado de Tenochtitlan, donde habrían sido enterrados algunos tlatoanis o gobernantes mexicas, y quizá este edificio sea uno de ellos, pues guarda relación directa con el Templo Mayor al estar justamente frente a él.<br />En ese sentido, Raúl Barrera se refirió al Códice Matritense, en el cual está representado el Templo Mayor —el principal edificio para los mexicas—, y frente a éste una plataforma circular con un sacerdote ahumando en la parte superior.<br />El especialista mencionó que según las crónicas de fray Bernardino de Sahagún, un sacerdote bajaba desde el Templo Mayor con una xiuhcoatl (serpiente de fuego) o víbora de papel, que era quemada en la plataforma ubicada frente al Templo Mayor, quizá como parte de una ceremonia religiosa asociada al dios de la guerra Huitzilopochtli, “lo que nos hace pensar que dicha estructura corresponde a este basamento circular recién encontrado”.<br />Al respecto, el titular del INAH, Alfonso de Maria y Campos, comentó que esta estructura corresponde al segundo cuauhxicalco hallado por el Instituto, de los cinco que se mencionan en las fuentes históricas, principalmente los descritos por Bernardino de Sahagún. “El primero de ellos se ubica debajo del sagrario de la Catedral Metropolitana, el cual creemos se trata del Templo del Sol, debido a sus grandes dimensiones y a las representaciones solares que tiene, y el segundo sería esta plataforma que se acaba de descubrir”.<br />El arqueólogo Raúl Barrera abundó que en la parte superior de la estructura circular también se hallaron dos lápidas de piedra, que quizá originariamente estuvieron empotradas en el muro: “una tiene tallada la representación de un chimalli o escudo mexica, que se relaciona con Huitzilopochtli, y la otra, la figura de un chalchihuitl u ornamento, comúnmente utilizado por esta antigua civilización, la cual presenta volutas que semejan humo, que a su vez se relacionan con el fuego, por lo que quizá en esta estructura se realizaban actividades con este elemento, probablemente incineraciones”. Los especialistas del INAH comentaron que el hallazgo se dio durante la supervisión arqueológica de las obras que se realizan para la adecuación de un vestíbulo que servirá de acceso al museo y al sitio prehispánico.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI2lQUBRdvj7WcUjOwtbQObjOYPDv4lk6L5bHq6xKedyVShJMdNJz06PNQNwbNF4ifYNuIWk3l4HTr_KjuOqLz-U_YSg8Y2msojVZta_Sv9AkS8yv3sQQqIoTzASIdTWQJL1OBdDmjGJ0/s1600/INAH2011_Descubren+plataforma+de+la+antigua+Tenochtitlan_01_foto+de+H%25C3%25A9ctor+Monta%25C3%25B1o.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 266px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiI2lQUBRdvj7WcUjOwtbQObjOYPDv4lk6L5bHq6xKedyVShJMdNJz06PNQNwbNF4ifYNuIWk3l4HTr_KjuOqLz-U_YSg8Y2msojVZta_Sv9AkS8yv3sQQqIoTzASIdTWQJL1OBdDmjGJ0/s400/INAH2011_Descubren+plataforma+de+la+antigua+Tenochtitlan_01_foto+de+H%25C3%25A9ctor+Monta%25C3%25B1o.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661583617180652354" border="0" /></a><br />“Al realizar sondeos para la cimentación encontramos restos de pisos: uno de ellos es de bloques de andesita rosa y corresponde a la etapa constructiva VI (1486-1502), el cual a su vez cubría el segundo piso que está conformado por lajas de basalto, y se relaciona con la etapa V (1481-1486)”, señaló el arqueólogo Barrera.<br />“Bajo estos pisos —añadió— encontramos un muro prehispánico redondeado, por lo que extendimos la excavación, y a principios de septiembre se determinó que se trataba de una estructura arquitectónica circular, misma que presenta buenas condiciones de conservación; consideramos que tuvo una gran relevancia para los mexicas, tanto por sus dimensiones como por su ubicación al estar frente al Templo Mayor, en orientación al adoratorio dedicado a Huitzilopochtli”.<br />El edificio prehispánico descubierto recientemente se localiza al suroeste de lo que fue la Plaza Principal de Tenochtitlan, frente al Templo Mayor —donde actualmente atraviesa la calle de República de Guatemala—; según los arqueólogos del INAH, abarca tanto el predio de Plaza Manuel Gamio, como parte del de Mayorazgo de Nava Chávez, también conocido como de Ajaracas, donde se encontró el monolito de la diosa Tlaltecuhtli en 2006.<br />Raúl Barrera indicó que en estos momentos se realiza el proceso de delimitación, identificación y liberación de la estructura, para así conocer más de sus características. Paralelamente se hacen trabajos de conservación por parte del equipo de restauradores del Museo del Templo Mayor, encaminados a reforzar el estuco que la decora, y evitar que se desprenda.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Oz3wgwY3JJ2hSfdRamllgtF3t-bKYb29NYYRy3XitIk8kOJZKgG-lGQazOWIwPxRqtO2PgLykFUlH6-eckM6FnBL6_0cH0Hrn5E9W0NS5cWeJdnJwstJztq2ShmIzLImARFF3IbjlYI/s1600/INAH2011_Descubren+plataforma+de+la+antigua+Tenochtitlan_09_foto+de+H%25C3%25A9ctor+Monta%25C3%25B1o.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 266px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj5Oz3wgwY3JJ2hSfdRamllgtF3t-bKYb29NYYRy3XitIk8kOJZKgG-lGQazOWIwPxRqtO2PgLykFUlH6-eckM6FnBL6_0cH0Hrn5E9W0NS5cWeJdnJwstJztq2ShmIzLImARFF3IbjlYI/s400/INAH2011_Descubren+plataforma+de+la+antigua+Tenochtitlan_09_foto+de+H%25C3%25A9ctor+Monta%25C3%25B1o.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5661583621842541122" border="0" /></a><br />El arqueólogo refirió que la prioridad es preservar los niveles de piso correspondientes a las etapas constructivas V y VI, y hacer más sondeos para determinar si existen otras, o restos de alguna escalinata. El director general del INAH, Alfonso de Maria y Campos, refirió que se está evaluando la posibilidad de hacer una ventana arqueológica o un andador para que la gente pueda admirar la magnificencia de esta plataforma, al momento de tener acceso al museo y a la zona arqueológica, a través de un nuevo vestíbulo que previsiblemente estará listo el próximo año.<br />Al respecto, el arqueólogo Eduardo Matos Moctezuma resaltó la colaboración de diversas áreas del INAH, que suman esfuerzos para continuar con el proyecto de creación del vestíbulo del Templo Mayor, así como para la conservación de los vestigios arqueológicos que se podrían seguir encontrando, entre ellas, las coordinaciones nacionales de Arqueología, de Conservación del Patrimonio Cultural, de Obras y Proyectos, de Monumentos Históricos, de Museos y Exposiciones y, el Consejo de Arqueología. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/17-arqueologia/5279-descubren-plataforma-de-la-antigua-tenochtitlan">INAH</a>) </div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-83825779830360059132011-10-04T23:42:00.003+02:002011-10-05T00:06:29.453+02:00<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkGa5HKHEt8ACwP2gIK5iF-5PCONauRVR4n3v52K5hB1lsYXtDOTvc8Y2fgrPRtHnpRPGGBaF25olNP6Ke5DPDo1KOBQ7ymN5mfOG8EHZ8zPxytqQ9bdEv7xCqBw29iakk2WfAHbZMcg/s1600/AMaNU_banner_new_2011.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 68px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkGa5HKHEt8ACwP2gIK5iF-5PCONauRVR4n3v52K5hB1lsYXtDOTvc8Y2fgrPRtHnpRPGGBaF25olNP6Ke5DPDo1KOBQ7ymN5mfOG8EHZ8zPxytqQ9bdEv7xCqBw29iakk2WfAHbZMcg/s400/AMaNU_banner_new_2011.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5658941058671506930" border="0" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 37: Chimalhuacán, Estado de México - The Renewed Museo de Sitio de Chimalhuacán Opens Its Doors</strong><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br />Chimalhuacán, located in the estado de México, was a city that paid tribute to Texcoco, one of the cities that in the late Postclassic period formed the Triple Alliance in central Mexico (together with Tenochtitlan and Tlacopan). The site museum was closed in 2003. Now, 8 years later, the site museum has been newly fitted out and shows some 110 objects, some of which are representative of the prehistoric populations living at the site (dating back to circa 10,500 BC). As the <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH) reported on Tuesday, October 4, 2011, the site museum has reopened its doors to receive the public (edited by AMaNU; photo: INAH):<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQMIZmZppnsHIzjvM9S7BkJsndu53w0J4_0WZXFOKat5YyaYD09Nkxf61LY94fOFY-wE0GFFOnwD5IRMwbcExcCLoHa90BdKYgDsD-md8jRXepgVrIHeu88x-QFHtyZFeZr1YOcYqyh80/s1600/INAH2011-10-04_Museo+de+Sitio+de+Chimalhuac%25C3%25A1n+reabre+actualizado_1.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 360px; height: 270px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQMIZmZppnsHIzjvM9S7BkJsndu53w0J4_0WZXFOKat5YyaYD09Nkxf61LY94fOFY-wE0GFFOnwD5IRMwbcExcCLoHa90BdKYgDsD-md8jRXepgVrIHeu88x-QFHtyZFeZr1YOcYqyh80/s400/INAH2011-10-04_Museo+de+Sitio+de+Chimalhuac%25C3%25A1n+reabre+actualizado_1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5659761488738072626" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Museo de Sitio de Chimalhuacán reabre actualizado</span> - En Chimalhuacán, municipio mexiquense con alrededor de 530 mil habitantes, se han descubierto algunos de los vestigios más antiguos de la Cuenca de México, ejemplo de ello es el “Hombre de Chimalhuacán” al que se le asigna una antigüedad de 10,500 años; esta riqueza de materiales arqueológicos, sobre todo de la época prehispánica, son expuestos de nueva cuenta en el Museo de Sitio “Tecpan”, reabierto este martes.<br />Un equipo del <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH-Conaculta), conformado por arqueólogos y museógrafos, se encargó de reestructurar este espacio que fue cerrado en 2003, así como actualizarlo mediante la incorporación de información obtenida de las más recientes investigaciones sobre el tecpan (palacio) de Chimalhuacán, uno de los pocos ejemplos conocidos de la arquitectura palaciega contemporánea al imperio mexica.<br />La colección del Museo de Sitio “Tecpan” integra 110 piezas, desde materiales del Pleistoceno, entre ellos una defensa de mamut de aproximadamente 10,000 años; hasta cerámica que data del tiempo en que Chimalhuacán era uno de los sitios tributarios de Texcoco, ciudad que en el periodo Posclásico (1200-1521 d.C.) formó parte de la Triple Alianza, junto con Tenochtitlan y Tlacopan.<br />En el acervo del museo también destacan fotografías captadas en los años 60 por el investigador estadounidense Jeffrey Parsons, como parte de sus estudios de los pescadores en Chimalhuacán. En ellas se puede observar la manera en que todavía —hace medio siglo— se explotaban los recursos lacustres, hasta que fue desecado el Lago de Texcoco.<br />El doctor Raúl García Chávez, investigador del <span style="font-style: italic;">Centro INAH-Estado de México</span> y quien se ha dedicado al estudio y protección de sitios ubicados en municipios al oriente de esta entidad, comentó que a partir de excavaciones sistemáticas realizadas en la zona arqueológica de Chimalhuacán, también conocida como Los Pochotes, ha sido posible definir la antigüedad del tecpan o palacio de este lugar, que data de 1300 d.C.<br />Raúl García abundó que se ha realizado una reconstrucción digital del mismo, basándose en pictografías, entre ellas la Plancha 2 del Códice Mapa Quinatzin y el Códice Mendoza, en que aparecen representados estos ejemplos arquitectónicos; además de comparar otros tecpan que aún se encuentran en pie en Edomex: los de Huexotla, El Conde y Calixtlahuaca.<br />Dicha edificación prehispánica, de la cual sólo quedan restos, fue construida sobre una gran plataforma de 100 metros por lado; aún se observan indicios de varios cuartos, algunos de los cuales fueron utilizados como dormitorios y cocinas, y otros para almacenar tributos. Se cree que fue la morada del señor del lugar y su familia, aunque también tenía otras funciones, como sede de gobierno y espacio para actividades administrativas.<br />Todo este conocimiento que la investigación ha permitido recabar, quedó plasmado en el nuevo discurso del Museo de Sitio “Tecpan”. También, dijo el arqueólogo García, se abunda en la destrucción del palacio de Chimalhuacán en el siglo XVI, época en que sobre la plataforma prehispánica se edificó un templo cristiano: la Capilla de San Andrés, de la que ahora sólo quedan restos de sus columnas y pisos, como se pudo identificar mediante excavaciones.<br />En la <span style="font-style: italic;">Relación Geográfica de Chimalhuacán</span> (1579) y en la historia escrita por Fernando de Alva Ixtlixóchitl, se menciona que la genealogía del lugar comenzó en 1279 d.C., por parte de tres hermanos de origen chichimeca venidos de la ciudad de Tollan (Tula). Chimalhuacán, que en náhuatl significa “En el lugar del escudo”, llegaría a convertirse en un importante tributario de Texcoco.<br />Las 110 piezas del Museo de Sitio “Tecpan” provienen de excavaciones arqueológicas, donaciones hechas por particulares, y otras más de colecciones del INAH. Entre los materiales destaca una figura antropomorfa, ahuecada, de 25 cm de altura, que se encontró originalmente en el sitio cercano de El Tepalcate; es de estilo olmeca y tiene una antigüedad aproximada de dos mil años.<br />Asimismo, sobresalen vasijas, platos y ollas que formaban parte de una ofrenda mortuoria; su tipo cerámica hace pensar que fueron hechas en Tula. “Esto último nos hace inferir que este lugar era importante ya desde el 600-1000 después de Cristo, y es probable que desde esas fechas estuvieran asentadas algunas familias de origen tolteca”, anotó Raúl García.<br />Instrumentos como raspadores de maguey, metates y manos de molcajete, complementan el discurso museográfico que muestra la forma en que el hombre prehispánico hacía frente a sus necesidades primarias. El arqueólogo Felipe Bate Petersen, del INAH, facilitó reproducciones de puntas de obsidiana, cuyas originales tienen 10 mil años de antigüedad.<br /><span style="font-style: italic;">Cómo llegar</span> - Saliendo por la calzada Ignacio Zaragoza, se toma la carretera federal México-Texcoco, hasta llegar a la desviación a Chimalhuacán. A espaldas de la Presidencia Municipal, sobre la calle de Pochotes s/n, se encuentra la zona arqueológica. Horario: 10:00 a 17:00 horas. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/248-museos/5275-museo-de-sitio-de-chimalhuacan-reabre-actualizado">INAH</a>)</div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-26615731940973123922011-10-02T13:57:00.003+02:002011-10-02T19:13:40.120+02:00<div style="text-align: justify;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkGa5HKHEt8ACwP2gIK5iF-5PCONauRVR4n3v52K5hB1lsYXtDOTvc8Y2fgrPRtHnpRPGGBaF25olNP6Ke5DPDo1KOBQ7ymN5mfOG8EHZ8zPxytqQ9bdEv7xCqBw29iakk2WfAHbZMcg/s1600/AMaNU_banner_new_2011.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 68px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNkGa5HKHEt8ACwP2gIK5iF-5PCONauRVR4n3v52K5hB1lsYXtDOTvc8Y2fgrPRtHnpRPGGBaF25olNP6Ke5DPDo1KOBQ7ymN5mfOG8EHZ8zPxytqQ9bdEv7xCqBw29iakk2WfAHbZMcg/s400/AMaNU_banner_new_2011.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5658941058671506930" border="0" /></a></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size:130%;"><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 36: Guadalajara, Jalisco - The Museo de Arqueología de Occidente Opened Its Doors This Week</strong><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br />On Thursday September 29, 2011, the <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH) reported the inauguration of the new Museo de Arqueología de Occidente, which will show the archaeological and cultural wealth of West Mexico. The first major show at the museum, however, is the successful and well-known Maya exhibit "Rostros de la divinidad. Los mosaicos mayas de piedra verde," organized by the INAH and consisting of 126 archaeological objects. The INAH bulletin provides a short historic description of the building in which the museum is housed as well as some detail on the Maya exhibit (edited by AMaNU; photo: Mauricio Marat/INAH):<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBPrpTCQEN8LKQZ5MBAxX4rh42_5pFm3TUrgVOBB_pc2ZeWq-fvRO5xHJJTWIH3T70nxfSOR9DwCk65X1KiQY4uaBzdtPzimzauElDCuH-Yc-S850WjXEVbXTqhUhUGydWv_xTYc_5O3s/s1600/INAH2011-09-29_Abre+sus+puertas+el+Museo+de+Arqueolog%25C3%25ADa+de+Occidente_Foto_Mauricio+Marat%2526INAH.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 400px; height: 325px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBPrpTCQEN8LKQZ5MBAxX4rh42_5pFm3TUrgVOBB_pc2ZeWq-fvRO5xHJJTWIH3T70nxfSOR9DwCk65X1KiQY4uaBzdtPzimzauElDCuH-Yc-S850WjXEVbXTqhUhUGydWv_xTYc_5O3s/s400/INAH2011-09-29_Abre+sus+puertas+el+Museo+de+Arqueolog%25C3%25ADa+de+Occidente_Foto_Mauricio+Marat%2526INAH.jpg" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5658944077730274642" /></a><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Inauguran Museo Arqueológico en Jalisco</span> - El antiguo edificio que albergara en el siglo XVIII al convento de las monjas agustinas recoletas de Santa Mónica, y ocupado en la centuria pasada por la XV Zona Militar de Guadalajara, fue abierto al público como sede del Museo de Arqueología de Occidente, un espacio que servirá para mostrar la riqueza de vestigios descubiertos en el estado de Jalisco, producto de años de investigación.<br />La inauguración de este nuevo recinto, se realizó la víspera con la presentación de 126 objetos prehispánicos de la cultura maya, entre ellas 12 máscaras funerarias de jade, que integran la exposición <span style="font-style: italic;">Rostros de la divinidad. Los mosaicos mayas de piedra verde</span>, organizada por el <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH-Conaculta).<br />En la ceremonia de apertura del museo estuvieron presentes el gobernador de Jalisco, Emilio González Márquez; Alejandro Cravioto Lebrija y Antonio Guzmán Pérez, secretarios de Cultura y de Gobierno de la entidad, respectivamente; y la arqueóloga Lorenza López Mestas, delegada del INAH, en representación del director general del Instituto, Alfonso de Maria y Campos.<br />El gobernador Emilio González señaló que uno de los objetivos principales de la creación de este recinto museístico, es que se convierta en un espacio donde los jaliscienses y los visitantes se puedan encontrar y reconocer, “es un inmueble cuya diversidad de estilos arquitectónicos refleja también la diversidad de la sociedad”.<br />Por su parte, la arqueóloga Lorenza López Mestas, delegada del INAH en Jalisco, hizo llegar al público el mensaje del director del Instituto, Alfonso de Maria y Campos, en el que se congratulaba de que la sociedad jalisciense ahora pueda acceder a un emblemático monumento que resguarda casi tres siglos de historia y que dará cuenta de la riqueza arqueológica del Occidente de México.<br />Al respecto, el arquitecto Modesto Aceves Ascencio, director de Patrimonio Cultural de la Secretaría de Cultura de Jalisco, a cargo del proyecto de remodelación del inmueble histórico, destacó la importancia de crear un museo de arqueología en virtud de la riqueza de vestigios hallados en la entidad, como resultado de años de investigación en las zonas de los Altos y la Costa, y en la región Valles de Jalisco.<br />“Hay muchos materiales de gran valor histórico que mostrar, de ahí la necesidad de abrir este recinto arqueológico”, manifestó el arquitecto, al detallar que el antiguo edificio abarca una manzana —con excepción del Templo de Santa Mónica que sigue abierto al culto—, y consta de tres niveles y un mezzanine, con corredores y crujías alrededor, espacios que paulatinamente ocupará el nuevo museo.<br />Sede hasta hace un par de años de la XV Zona Militar de Guadalajara, el inmueble albergó en el siglo XVIII al convento de las monjas agustinas recoletas de Santa Mónica, construido a iniciativa del padre Feliciano Pimentel. La fundación oficial del monumento religioso se realizó el 19 de febrero de 1720, aunque se terminó hasta 1733.<br />Con las Leyes de Reforma, el inmueble quedó en el abandono hasta 1889, cuando se decidió demolerlo y construir el Seminario Conciliar de Guadalajara. Del conjunto conventual únicamente sobrevive el templo, considerado uno de los mejores ejemplos de arquitectura barroca en Guadalajara. Destaca además el patio central y una arquería a la que se le conoce como el Patio de los Ángeles.<br />De 1890 a 1902, el ingeniero Antonio Arróniz se encargó de la construcción del seminario con un estilo ecléctico. “Es un edificio muy sobrio de cuatro niveles, su fachada mezcla el ladrillo rojo con la piedra de cantería, y tiene unas pilastras con figuras humanas sobre estípites; sus entrepisos tienen vigas metálicas y un sistema de láminas acanaladas”, explicó Aceves Ascencio.<br />El seminario tenía una de las bibliotecas más grandes de la ciudad (con alrededor de 15 mil ejemplares), laboratorios de biología, química y física, y el primer Observatorio Astronómico de la entidad.<br />El arquitecto Modesto Aceves mencionó que los seminaristas sólo ocuparon este espacio alrededor de 15 años, porque con el estallido revolucionario —el 8 de julio de 1914— fue tomado por las fuerzas de Álvaro Obregón y convertido en cuartel. Su uso militar continuó hasta 2009, como sede de la XV Zona Militar de Guadalajara.<br />Añadió que el edificio está en muy buen estado de conservación, por lo que sólo se atendieron algunos detalles de carpintería y cantería. “El trabajo más intenso ha sido en las adecuaciones para que pueda funcionar como museo, de tal forma que se ha recuperado la forma original de los espacios que el ejército había subdividido en oficinas y dormitorios, y también se liberaron algunos vanos que estaban tapiados; se cambió el piso y se ha provisto de instalaciones eléctricas, hidráulicas y sanitarias, así como de equipos de videovigilancia y sistemas de iluminación”.<br />El director de Patrimonio Cultural de Jalisco detalló que los trabajos comenzaron hace tres meses y medio, y hasta ahora se ha concluido la remodelación de las seis salas para exposiciones temporales —que abarcan un área de 600 metros cuadrados—; posteriormente se continuará con el segundo nivel, donde se ubicarán los espacios para la exhibición de colecciones permanentes, por lo que la intervención se prolongará hasta el año próximo.<br />La exposición de Rostros de la divinidad. Los mosaicos mayas de piedra verde, con la que fue inaugurado el <span style="font-style: italic;">Museo de Arqueología de Occidente</span>, llega a Jalisco luego de presentarse con éxito en el Distrito Federal, Michoacán y Puebla; se compone de 126 objetos arqueológicos originales del área maya, entre ellas 12 máscaras funerarias de jade, un pectoral de concha y cinco ofrendas con que fueron enterrados seis gobernantes mayas hace más de mil años, así como objetos facsimilares de la ofrenda de Pakal, quien gobernó Palenque entre 615 y 683 d.C.<br />También se exhibe la reproducción del respaldo de un trono de piedra caliza con una representación mítica, procedente de la Cuenca del río Usumacinta, Chiapas, cuyo original está en el Museo Amparo, en Puebla.<br />La exposición se divide en ocho núcleos temáticos: El universo maya del periodo Clásico, La imagen en la plástica, La máscara en el arte ritual, El ajuar como expresión del cosmos en el universo temporal de los mayas, Palenque, Oxkintok, Calakmul y La deformación cefálica. La restauradora del INAH Sofía Martínez del Campo, curadora de la exposición, señaló que la muestra permanecerá en Guadalajara hasta el 4 de diciembre, para posteriormente viajar a Francia y presentarse en la Pinacoteca de París en 2012.<br />El <span style="font-style: italic;">Museo Arqueológico de Occidente</span> se ubica en la calle Zaragoza 224, en el cruce de las calles de San Felipe y Reforma, centro de Guadalajara, Jalisco. Horario: 10:00 a 17:00 horas de martes a domingo. Entrada gratuita. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/248-museos/5267-inauguran-museo-arqueologico-en-jalisco">INAH</a>)</div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-53593135828055779052011-09-13T23:43:00.002+02:002011-09-14T00:00:02.471+02:00<a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" height="127" width="400" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 35: Cerro de los Chichimecas, Michoacán - INAH Presents Results of Five Years of Exploration</strong><br />Today, Tuesday September 13, 2011, the <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH) posted a bulletin in which it presents an overview of five years of archaeological exploration at the site of Cerro de los Chichimecas (also known as Zaragoza), located in the Mexican state of Michoacán. The site was occupied during the Epiclassic period at circa A.D. 650-900 and probably maintained contact with contemporary sites in the Bajío Guanajuateco (edited by AMaNU; photo composite: INAH):<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMldQx_cw9003BlHXNVp9YBLMepUQ6i4gXo4DrxaRkgCmCXH0KJZqQwAJ_R8XKp76xXEgzcorVIKSY3JYfMGivWS34OmHDgGiG-qZIQvEjZkde6NNNRk7Bu1MY2hqZOOxE5PyzIRybPfA/s1600/INAH2011-09-13_Exploran+y+rescatan+sitio+prehisp%25C3%25A1nico+en+Michoac%25C3%25A1n_foto.jpg"><img style="display:block; margin:0px auto 10px; text-align:center;cursor:pointer; cursor:hand;width: 360px; height: 270px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMldQx_cw9003BlHXNVp9YBLMepUQ6i4gXo4DrxaRkgCmCXH0KJZqQwAJ_R8XKp76xXEgzcorVIKSY3JYfMGivWS34OmHDgGiG-qZIQvEjZkde6NNNRk7Bu1MY2hqZOOxE5PyzIRybPfA/s400/INAH2011-09-13_Exploran+y+rescatan+sitio+prehisp%25C3%25A1nico+en+Michoac%25C3%25A1n_foto.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5651966950819921394" border="0" /></a><br /><span class="breadcrumbs pathway"><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Exploran y rescatan sitio prehispánico en Michoacán</span> - </span>A 200 metros del afluente del río Lerma, en el norte de Michoacán, se localiza Cerro de los Chichimecas, sitio que durante un lustro ha sido objeto de trabajos de investigación arqueológica y restauración, así como de conservación de su entorno natural; el asentamiento prehispánico que tiene una antigüedad superior a 1,300 años, se distingue de otros abiertos en la entidad michoacana debido a que guarda características similares con zonas arqueológicas del Bajío guanajuatense.<br /> En Cerro de los Chichimecas, también conocido como Zaragoza —debido a su cercanía con esta población del municipio de La Piedad—, se ha aplicado un modelo que busca compaginar la investigación de las evidencias prehispánicas del 650-900 d.C., con la preservación de su flora. Todo ello a partir de la participación social.<br /> De esta manera, los institutos Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) y Politécnico Nacional (IPN), así como el Colegio de Michoacán, proponen crear una reserva natural y cultural en la meseta conocida como Mesa Acuitzio, un área dominada por el bosque tropical caducifolio o matorral subtropical.<br /> Eugenia Fernández Villanueva, investigadora del <span style="font-style: italic;">Centro INAH-Michoacán</span> y responsable del Proyecto Arqueológico Cerro de los Chichimecas, abundó que el <span style="font-style: italic;">Centro Interdisciplinario de Investigación para el Desarrollo Integral Regional</span> (CIIDIR) del IPN, en ese estado, elaboró un estudio florístico a partir de la recolección de 380 especímenes, y con el cual se identificaron 203 especies de 62 familias de plantas vasculares (que poseen raíz, tallo y hojas).<br /> De igual manera, dijo, con base en la topografía, geología, tipo de suelos y vegetación, se han definido las áreas de las especies nativas, así como aquellas que han sido introducidas, entre ellas, agaves y cactáceas, cacirpe y encinos, fresnos, leguminosas, mezquitera, nopalera, parotas, pastizal nativo, además de vegetación acuática.<br /> Dentro de esta propuesta de recuperación de áreas verdes, abundó Eugenia Fernández, se prevé incluso la reutilización de terrazas prehispánicas como una alternativa para que los productores locales, organizados como cooperativa, obtengan algunos ingresos y, a su vez, evitar el deterioro de este tipo de estructuras prehispánicas. Para este caso, puntualizó, se recomienda la explotación de cultivos perennes resistentes a la sequía, por ejemplo, del nopal tunero.<br /> “Intentamos aplicar un modelo para la apertura de Cerro de los Chichimecas, en el que no sólo concurra el INAH, sino que también logre involucrarse a las autoridades municipales y a la sociedad civil”, expresó la arqueóloga.<br /> En lo que respecta a los vestigios arqueológicos, éstos se distribuyen en aproximadamente 80 hectáreas sobre la ladera de la Mesa Acuitzio. Prácticamente toda la ladera norte y oriente de la meseta presenta restos arquitectónicos, aunque sólo puede hablarse de tres importantes concentraciones de edificios que representan la parte nuclear del sitio arqueológico, que se ubica hacia el poniente.<br /> Hacia el lado norte se han detectado terrazas y espacios ocupados, mientras que en el oriente y el sur hay decenas de petrograbados, otro rasgo distintivo del lugar; “hay piedras talladas con diseños espirales simples y compuestos, círculos, figuras antropomorfas, líneas, una luna en cuarto menguante, entre otros”.<br /> Fernández Villanueva abundó que este año se prevé dar comienzo a la construcción de la infraestructura básica para hacer posible la visita del sitio, y de momento se ha trazado un sendero de acceso e instalado una cerca. Recientemente el Gobierno del Estado de Michoacán adquirió 28.3 hectáreas que ya son consideradas reserva arqueológica. A la fecha se ha explorado, excavado y restaurado, un montículo de aproximadamente 20 metros por 24 de base, una plaza y dos plataformas, además de una cancha de juego de pelota con forma de I latina o doble T, con banquetas laterales que miden 50 m de largo por 15 de ancho.<br /> El análisis de la cerámica localizada en Cerro de los Chichimecas lleva a pensar que fue ocupado en el periodo Epiclásico, entre 650 y 900 d.C. La decoración de ollas, platos y cajetes con representaciones de animales, grecas y espirales al negativo y el uso de una pasta fina de color café con incisiones, lo vinculan con sitios prehispánicos tanto del Bajío de Guanajuato, como de la zona centro-norte de Michoacán.<br /> “Aún falta por determinar la filiación de los grupos que habitaron Cerro de los Chichimecas, los estudios en esta materia deben ser más exhaustivos. En 2005, cerca de un muro que suponemos correspondió a un temazcal, encontramos un entierro con 14 individuos, que podrían arrojar información al respecto. Este cementerio está delimitado por un afloramiento natural de roca.<br /> “La intención es terminar de excavar, liberar y consolidar los edificios que forman parte del conjunto arquitectónico principal. Junto a la cancha del juego de pelota hay una estructura, no sabemos si es en forma de L o si se trata de dos estructuras separadas por un pasillo, eso se determinará con la exploración”, señaló la investigadora. Asimismo, continuarán labores en dos plataformas, una de las cuales también pudo funcionar como temazcal o baño de vapor.<br /> En una etapa de trabajo posterior se diseñará un circuito de visita por el área de petrograbados, que ascienden a cerca de 190 conjuntos, entre los que sobresale un gran bloque de piedra en el que está tallado lo que parece la representación de un asentamiento que, en este caso, concluyó Eugenia Fernández, parece no corresponder a Cerro de los Chichimecas, sino al sitio cercano de Plazuelas, en Pénjamo, Guanajuato. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/17-arqueologia/5235-exploran-y-rescatan-sitio-prehispanico-en-michoacan">INAH</a>)</div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-75282127885743890382011-09-07T22:35:00.004+02:002011-09-07T22:43:48.505+02:00<a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" height="127" width="400" /></a><br /><div style="text-align: justify;"><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 34: Chilacachapa, Guerrero - Discovery of Burial Chamber 'Looted' in Prehispanic Times</strong><br />Today, Wednesday September 7, 2011, the <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH) reported the discovery of a burial chamber looted in Prehispanic times. The chamber was found in the community of Chilacachapa, located in the north of the Mexican state of Guerrero. The INAH bulletin provides good detail of the burial chamber, its occupant(s), and its history (edited by AMaNU):<br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Hallan cámara funeraria profanada en época prehispánica</span> - Una cámara funeraria subterránea de aproximadamente 1,400 años de antigüedad, profanada en tiempos prehispánicos, fue rescatada al norte del estado de Guerrero por arqueólogos del I<span style="font-style: italic;">nstituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH-Conaculta), en atención a un reporte hecho por vecinos de la localidad de Chilacachapa.<br />El hallazgo se registró en la calle Calvario de ese poblado del municipio de Cuetzala del Progreso, cuando habitantes del lugar desmontaban un muro de piedras sobrepuestas que corría el riesgo de colapsarse; debajo de éste encontraron un relleno que al ser removido dejó al descubierto la entrada a una cripta. Los vecinos acudieron al Centro INAH-Guerrero, para que especialistas constataran el descubrimiento y procedieran a su exploración.<br />Los trabajos de excavación, a cargo del arqueólogo Edgar Pineda Santa Cruz, se realizaron con extremo cuidado, debido a que la cámara funeraria estaba cubierta por aproximadamente 1.50 metros de relleno, compuesto por materiales que fueron depositados tanto en el momento de ocupación original de la tumba, entre 600-900 d.C., como durante su saqueo, hacia 1400-1500 d.C., en el periodo Posclásico. <br />El experto del Centro INAH-Guerrero explicó que para acceder a este espacio subterráneo se excavó un pozo de 1.60 m, el cual se hizo de forma lateral con el fin de conocer los estratos arqueológicos, así como para proteger la entrada original y la conservación de la o las osamentas, que en un primer momento se suponía serían encontradas en el interior.<br />Luego de registrar capa por capa el relleno, se llegó a la conclusión de que el o los esqueletos de los individuos que se depositaron en la tumba, y que quizá correspondieron a un gobernante, fueron extraídos hace seis siglos, antes de la llegada de los españoles, cuando Chilacachapa —vía la provincia de Tepecoacuilco— tributaba a la Triple Alianza, conformada por Tenochtitlan, Tlacopan y Texcoco.<br />Pineda Santa Cruz abundó que esta tumba de élite corresponde al periodo Epiclásico (600-900 d.C.), y fue creada posiblemente por grupos de filiación chontal. Su profanación, centurias después, podría entenderse como una forma en que pueblos venidos del centro de México intentaron legitimar su poder tras el sometimiento de Chilacachapa.<br />“La cámara se usó en dos ocasiones. La primera de ellas está marcada por un piso de arcilla cocida a manera de bajareque, y la segunda por un piso de estuco burdo que tiene una cavidad circular de 30 centímetros de diámetro y 40 centímetros de profundidad, en el que encontramos depositada una olla fragmentada con indicios de carbón”, detalló el arqueólogo.<br />La cripta se encontró en buen estado de conservación; destaca por su arquitectura, la cual guarda similitudes con las tumbas del área maya, pues posee una bóveda que termina en forma de arco, que fue hecha con lajas (piedras calizas) que soportan la techumbre de la estructura. Tiene una planta rectangular de 2 metros de ancho por 3.70 de largo, y 2.50 metros de altura.<br />Pineda comentó que el sepulcro prehispánico está asociado a un edificio que debió tener nichos en sus fachadas, y que a su vez formó parte del centro ceremonial de la antigua ciudad. Asimismo, en las esquinas de la cámara había sahumadores y dos vasijas-rostro (antropomorfas) fragmentadas.<br />Por su parte, el arqueólogo Antonio Hermosillo Worley, quien participa en la investigación analizando los materiales encontrados, abundó que la disposición de éstos al interior de la tumba, hace pensar que tras ser saqueada fue rellenada con lajas sobrepuestas y capas de tierra, y posteriormente le prendieron fuego, a manera de acto ritual, como lo sugieren los residuos de carbón encontrados.<br />Algunos de los objetos hallados, que quizá formaron parte de la ofrenda que acompañó al individuo sepultado, son lentejuelas de concha (Pinctada mazatlanica), un anillo de caracol (Strombus gigas), una cuenta de piedra verde, huesos de cánidos y aves, y cerámica de estilo teotihuacano. El investigador precisó que es posible que los objetos más valiosos de esta ofrenda fueran también saqueados en el periodo Posclásico.<br />“La materia prima con que fueron hechas estas piezas son prueba del estatus social que tuvo el personaje que se enterró en la cámara. Su origen foráneo señala que Chilacachapa formaba parte de una ruta comercial importante y que tenía una ubicación estratégica, debido a que se ubica en una zona serrana —a una altitud superior a los 1,600 metros sobre el nivel del mar—, lo que implicaba que fue un punto importante de vigía”, dijo Hermosillo Worley.<br />Sobre los materiales que tal vez corresponden al momento del saqueo, el investigador destacó el hallazgo de varios punzones de hueso y de navajillas prismáticas de obsidiana gris. Estos objetos son de carácter doméstico y no coinciden con los de tipo suntuario con que fue enterrado el individuo en un primer momento.<br />Finalmente, con la ayuda de Alfonso Nájera, Jacinto Herrera y David Flores, habitantes de Chilacachapa, se trabaja en el apuntalamiento de elementos con grietas, como algunas lajas del techo, consolidación de algunas zonas con una mezcla de cal-arena y arcilla, y en la reintegración de volumen a la estructura que contiene la tumba. Todo ello con miras a dejar el espacio como una ventana arqueológica. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/17-arqueologia/5228-hallan-camara-funeraria-profanada-en-epoca-prehispanica">INAH</a>)</div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-26220171575358248252011-09-02T22:13:00.003+02:002011-09-07T22:35:27.349+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" height="127" width="400" /></a><br /><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 33: Querétaro - Unique Textiles Found at El Rosario To Be Exhibited For The First Time</strong><br />It has been a while, but AMaNU is back (I simply had no time to work on my blogs due to job obligations, finishing papers with deadlines sometimes even long overdue, new research, developing a new blog [more on that in the near future at Maya News Updates], etc.). On Friday, September 2, 2011, the <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> posted a bulletin on the upcoming exibit "El arte de los textiles. Creatividad y técnica", which will be inaugurated on September 3 at the Museo Regional de Querétaro. This exhibit will show for the first time the Teotihuacan textiles discovered at the site of El Rosario, Querétaro, and which date to circa A.D. 650 (edited by AMaNU):<br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Exhiben textiles teotihuacanos de más de 1,300 años</span> - Fragmentos de textiles estilo teotihuacano creados hace más de 1,300 años, y que fueron hallados en la Zona Arqueológica de El Rosario, en Querétaro, así como los restos de un petate que cubría la osamenta de un cazador-recolector, descubierto recientemente en un abrigo rocoso de Cadereyta de Montes, serán mostrados por primera vez en la exposición "El arte de los textiles. Creatividad y técnica", que se inaugura este sábado 3 de septiembre en el museo regional de esa entidad del Bajío.<br />Dicha exhibición, organizada por el <span style="font-style: italic;">Instituto Nacional de Antropología e Historia</span> (INAH-Conaculta) y que permanecerá hasta finales de diciembre, dará a conocer el desarrollo de la producción textil en México a través de más de 600 piezas, entre ellas, los restos de dichos tejidos prehispánicos, así como instrumentos de manufactura de prendas, así como objetos coloniales, además de ejemplos contemporáneos de diversas etnias del país, como la huichol, la otomí y la nahua.<br />La exposición tendrá lugar en la Sala de Temporales III, en el marco de las celebraciones del 75 aniversario de creación del Museo Regional de Querétaro (MRQ), el cual abrió sus puertas al público en 1936; forma parte del INAH desde 1939 y se alberga en el Ex Convento de San Francisco de Santiago, que data de la época colonial. <br />La muestra explicará cómo es que el hombre, desde épocas remotas, se interesó por la elaboración de textiles —a partir de la domesticación de plantas y animales— mediante el uso de fibras vegetales, obtenidas de la palma, el henequén, el maguey, el algodón, el junco, el carrizo, el bejuco y el mimbre.<br />Asimismo, El arte de los textiles… dará cuenta de la forma como las antiguas culturas teñían las prendas mediante pigmentos naturales; el naranja era obtenido de la semilla del axiote, el azul añil de la planta indigofera, el rojo de la grana cochinilla, el morado del caracol del Pacífico y el negro del carbón.<br />“Para las culturas prehispánicas los trabajos de cestería, en telar de cintura, en el huso y en malacate eran muy respetados, e incluso existían deidades relacionadas con estas actividades, como la diosa maya Ixchel o la diosa mexica Tlazoltéotl”, mencionó Sonia Butze, curadora de la exposición junto con la restauradora Rosario Bravo, y la directora del MRQ, Gina Ulloa.<br />Al respecto, dijo, se exhibirán dos fragmentos de textiles prehispánicos, que fueron hechos con fibras de algodón y yuca; miden entre 10 y 15 cm y forman parte de una serie de 15 ejemplares que se descubrieron y recuperaron en 2009 en la Zona Arqueológica de El Rosario, un sitio de filiación teotihuacana que se ubica en el municipio de San Juan del Río, Querétaro.<br />Estos restos de textiles antiguos serán exhibidos por primera vez luego de que fueron restaurados en 2010 por especialistas de la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural del INAH. “Son restos de tejidos prehispánicos que formaron parte de una ofrenda de término o clausura que data de 650 después de Cristo, fecha en que grupos teotihuacanos abandonaron el lugar después de haberlo ocupado en el periodo Clásico (200-650 d.C.)”, explicó la arqueóloga del INAH, Fiorella Fenoglio.<br />En esta exposición, añadió, también se exhibirán los restos de un petate que cubrían la osamenta de un cazador-recolector, de la cual aún no se ha determinado su antigüedad, pero corresponde a un varón que al morir tenía entre 35 y 45 años.<br />Los elementos descubiertos fueron recuperados en 2010 en una cueva de la falla de Almagre —perteneciente a la Meseta Central—, ubicada en el municipio de Cadereyta de Montes, Querétaro, luego de que pobladores de la comunidad de Altamira, la más cercana al abrigo rocoso, reportaron el hallazgo. Todos estos materiales serán contemplados en el primer módulo de la exposición que llevará por nombre Fibras naturales. Tejidos milenarios.<br />La llegada de los españoles en la segunda década del siglo XVI, la imposición de su régimen, así como la influencia asiática y europea en las prácticas textiles de la Nueva España serán abordados en la segunda sección titulada Indumentaria y tecnología.<br />La curadora Sonia Butze explicó que la implementación del gobierno de la Nueva España representó cambios en la actividad textil, a través del uso de la lana, las plantas de morera para el desarrollo de la industria sedera, el uso de encajes, bordados, brocados y terciopelados; así como por la introducción de maquinaria como la rueca, el urdido, el telar fijo y de pedales. Además, para la ornamentación se comenzó a utilizar el marfil, la chaquira y la joyería, a partir de la llegada de artesanos orientales que trabajaron en talleres gremiales.<br />En los siguientes núcleos temáticos titulados: El Universo textil en la vida cotidiana y Mujeres emprendedoras: cuando el hilo se transforma en arte y sustento, se reflejan los usos y transformaciones en las técnicas textiles en México, desarrolladas desde el siglo XVII hasta nuestros días. Cabe mencionar la importancia de una prenda que se utilizó durante la Colonia y que actualmente sigue vigente: el rebozo, que fue portado por mujeres de todas las clases sociales y castas, a pesar de las restricciones en la indumentaria que estipuló la Real Audiencia Española, sobre calzado, tocados y ropa en los siglos XVII y XVIII.<br />Sonia Butze, del área de Servicios Educativos a la Comunidad del MRQ, señaló que otro elemento importante de ese lapso fue la creación de textiles específicos bajo la influencia de la Iglesia, entre ellos, la implementación del ropón para el bautizo, el traje de primera comunión y el vestido de novia.<br />Hoy la producción textil se ha mantenido como una de las actividades de sustento económico para mujeres artesanas, al ser productos admirados y comerciables, comentó la curadora al mencionar que la exposición mostrará piezas de su colección privada, así como préstamos de diversas familias queretanas, y trabajos artesanales del municipio de Colón, de esa misma entidad.<br /><span style="font-style: italic;">Actividades complementarias</span> - Paralelamente a la exposición, el Museo Regional de Querétaro lleva a cabo un ciclo de conferencias sobre la producción textil en México, sus antecedentes y diversas técnicas desarrolladas a lo largo de la historia; todos los miércoles de 16:00 a 18:00 horas y continuará hasta el 14 de octubre.<br />Asimismo, los jueves de 11:00 a 13:00 y de 16:00 a 18:00 horas se ofrecen dos talleres en los que se enseñan las técnicas de tejido de aguja o malla, y de tapiz miniatura en telar manual, que imparten la restauradora Catalina Álvarez y la maestra Isabel Favila. Las lecciones son gratuitas, sólo se pagan los materiales.<br />El Museo Regional de Querétaro se ubica en calle Corregidora Sur, No. 3, en el Centro Histórico en Santiago de Querétaro. Horarios: martes a domingo de 10:00 a 19:00 horas. Entrada gratuita. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/6-museos-y-exposiciones/5221-exhiben-textiles-teotihuacanos-de-mas-de-1300-anos">INAH</a>)<br /></div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-74648275924096478022011-06-15T23:19:00.003+02:002011-06-15T23:34:18.024+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a><br /><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 32: El Teúl, Zacatecas - INAH Archaeologists Discover Important Stone Statue of Ballplayer</strong><br />In November of 2010 <em>Ancient MesoAmerica News Updates</em> reported on important archaeological discoveries at the site of El Teúl, located in the south of the Mexican state of Zacatecas (see AMaNU 2010, No. 32). Several of those finds were directly associated with the Mesoamerican ballgame. Today, Wednesday June 15, 2011, the <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-CONCULTA) reported the discovery of a stone statue portraying a ballplayer. In contrast to the earlier 2010 findings, this statue still has its head. The statue stands at 1,75 m and the report below provides pertinent detail on its discovery at El Teúl (edited by AMaNU; photo: INAH):<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH023znK1C2MC14WKae2PCtdJCqlTifg8fA2mX71x3wvv7s4Pv4kySou7vwQBiqZFM1Q-mEPs1vGiEhKR3sko2CVA9Fux9SG-jwi0i71Ys6bFjPM8a8jVCRUdDtO0DkR3q8GrrMwAR-8M/s1600/INAH2011-06-15_Descubren+otro+jugador+de+pelota+en+Zacatecas_1_vuh.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 360px; DISPLAY: block; HEIGHT: 270px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5618562247186432610" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH023znK1C2MC14WKae2PCtdJCqlTifg8fA2mX71x3wvv7s4Pv4kySou7vwQBiqZFM1Q-mEPs1vGiEhKR3sko2CVA9Fux9SG-jwi0i71Ys6bFjPM8a8jVCRUdDtO0DkR3q8GrrMwAR-8M/s400/INAH2011-06-15_Descubren+otro+jugador+de+pelota+en+Zacatecas_1_vuh.jpg" /></a><br /><strong><em>Descubren otro "jugador de pelota" en Zacatecas</em></strong> - A casi metro y medio bajo tierra, en el sitio arqueológico Cerro del Teúl, al sur de Zacatecas, investigadores del <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta) descubrieron otra escultura de un jugador de pelota, que a diferencia de una anterior, hallada a finales de 2010, sí tiene cabeza. A decir de los especialistas, ambas piezas estarían evocando uno de los pasajes del Popol Vuh, libro sagrado de los mayas, relativo a los gemelos divinos.<br />La escultura en piedra, descubierta hace unas semanas, representa la figura casi completa de un jugador de pelota (de forma cilíndrica y dimensiones de 1.75 m de alto y 56 cm de diámetro) y fue localizada en el costado sur del lateral poniente de la cancha del Juego de Pelota, a 1.40 m de profundidad, durante la temporada de excavaciones que encabezan los arqueólogos Peter Jiménez y Laura Solar, quienes consideran que dada la posición en que se encontró, debió caerse tras el derrumbe de un muro por efecto del paso del tiempo.<br />Esta caída provocó el desprendimiento de la parte correspondiente a la cabeza, y de la que hasta el momento sólo se ha ubicado un fragmento que pertenece a la sección de la oreja. La fractura demuestra que la escultura —que data del 900-1100 d.C.— tenía continuidad por arriba de los hombros, pues se observa parte del cuello del jugador de pelota.<br />El Cerro del Teúl —símbolo del poblado zacatecano de Teúl de González Ortega, limítrofe con Jalisco— es uno de los pocos sitios en América que tuvo una ocupación ininterrumpida de 200 a.C. a 1531 d.C. Expertos coinciden en que el sitio fue el centro ceremonial por excelencia de los caxcanes, uno de los grupos más aguerridos contra los conquistadores españoles y a quienes estuvieron a punto de derrotar en la famosa Guerra del Mixtón.<br />El arqueólogo Luis Martínez Méndez, encargado de las excavaciones en la cancha del Juego de Pelota del Cerro del Teúl, explicó que ambas esculturas encontradas en este espacio son únicas en su tipo en todo lo que fue Mesoamérica. Únicamente se han descubierto otras esculturas de este tipo en canchas de juego de pelota de sitios del área maya, como Toniná, en Chiapas, pero en tales casos las tallas representaban a cautivos y no a jugadores.<br />Sobre el posible significado de que una escultura fuera esculpida sin cabeza (la de 2010), y la otra completa, el especialista comentó que es probable que ambas aludan a un mito muy difundido en el área mesoamericana y que ha llegado hasta nuestros días referido en el libro maya Popol Vuh.<br />De acuerdo con ese texto, los gemelos divinos Hunahpú e Ixbalanqué fueron llamados por los Señores de Xibalbá. En su camino hacia el mundo subterráneo, los hermanos debieron sortear duras pruebas al pasar por distintas casas, y en la denominada Casa de los Murciélagos, uno de los gemelos, Hunahpú, resultó decapitado, más la astucia y habilidad de Ixbalanqué no tardaron en hacerle volver a la vida, engañando de paso a los Señores de Xibalbá en la cancha de juego de pelota.<br />Ambas esculturas de la cancha de Juego de Pelota del Cerro del Teúl muestran el brazo derecho sobre el pecho, y el izquierdo sobre el abdomen. Resalta la parte de los hombros, lo que hace suponer que recrean el atavío con hombreras para protección, así como un yugo o faja en las caderas, aparte de un faldón que cae casi hasta los tobillos.<br />Luis Martínez explicó que esta segunda escultura fue localizada durante trabajos de liberación de la mitad sur de la cancha de Juego de Pelota en El Teúl, de manera que se realizó un pozo de sondeo en el lateral poniente para conocer los estratos arqueológicos, así como para corroborar la existencia de otra talla más, similar a la que ya se había encontrado.<br />Esta suposición —dijo— parte de lo que dejó asentado en el plano del Conjunto Oriente del Cerro del Teúl, el ingeniero geodésico alemán Carl de Berghes, a mitad del siglo XIX, donde se observan varias construcciones prehispánicas, entre ellas la cancha de Juego de Pelota, en cuyos cuatro extremos hizo referencia a igual número de esculturas, marcando su posición con la letra a. Comentó que de las dos esculturas restantes, sólo se han encontrado vestigios de una, posiblemente parte de un hombro, durante las excavaciones en la esquina noroeste de la cancha.<br />Respecto a las dos esculturas descubiertas en la parte sur de la cancha, el arqueólogo Luis Martínez explicó que tal vez se hallaban de pie en el lapso de funcionamiento de este espacio ritual; asimismo, se desconoce hacia qué dirección estaban colocadas. No obstante, se prevé que las excavaciones continúen hacia la banqueta donde, de hallar los pies de la escultura —que aún están enterrados—, se sabrá el punto cardinal al que señalaba.<br />Dicha exploración deberá esperar, toda vez que restauradores de la <em>Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural</em> del INAH, realizarán maniobras para levantar y consolidar la escultura recientemente descubierta que, a diferencia de la encontrada en 2010, presenta diversas fracturas y fisuras.<br />Luis Martínez abundó que aún falta por excavar 15 por ciento de la cancha de Juego de Pelota del Cerro del Teúl (que mide aproximadamente 42-44 m de largo por 6 m de ancho), luego de lo cual se efectuará su consolidación, a fin de que sea uno de los espacios que el público pueda ver en este sitio que abrirá al público en 2012.<br />El investigador concluyó que la cancha de Juego de Pelota tuvo una primera etapa de funcionamiento entre 600-900 d.C., de manera que su muro lateral poniente fue tallado en el tepetate y la cancha era de tipo abierto, es decir, las banquetas tenían una cierta inclinación. En la segunda etapa, entre 900 y 1100 d.C., la cancha se hizo de mampostería, con muros rectos y banquetas de losa. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/14-hallazgos/5084-descubren-otro-qjugador-de-pelotaq-en-zacatecas">INAH</a>)</div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-59029830367332378832011-06-14T13:07:00.004+02:002011-06-14T13:18:21.967+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a><br /><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 31: Tlatelolco, Mexico City - INAH Archaeologists Discover Stairway Belonging to the Earliest Construction Phase</strong><br />While in search of archaeological remains of the first construction phase at Tlatelolco, to corroborate the date of its foundation, researchers of the Instituto <em>Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta) discovered a stairway within the Templo Mayor at this site. This stairway gave access to an adoratorium that belongs to the earliest architectural phase at Tlatelolco and which, together with a stucco floor that was found in association with the stairway, probably dates to circa A.D. 950-1200. The INAH provided a concise online report yesterday, Monday June 13, 2011. The report discusses in short the ethnohistoric background of the foundation of Tlatelolco, the newly discovered stairway, its location, probable date, and associated findings as ceramics, obsidian, and animal bones (edited by AMaNU; photo: INAH):<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4HCUSK759mzlE5t4nuqTGuo1IAqPr3eXOfzf90CGZ-RaU8yDi5Z2l0q5IrZmQVbh67Esin94IbuVbHIREhRjJ4lE1MloJIaY532p2o2XgZ32_D1xuLp_BY4yb9cPaho4ouiVQZ4QrYCs/s1600/INAH2011-06-13_Hallan+escalinata+de+etapa+fundacional+de+Tlatelolco_1_tlate.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 360px; DISPLAY: block; HEIGHT: 270px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5618031765495710930" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4HCUSK759mzlE5t4nuqTGuo1IAqPr3eXOfzf90CGZ-RaU8yDi5Z2l0q5IrZmQVbh67Esin94IbuVbHIREhRjJ4lE1MloJIaY532p2o2XgZ32_D1xuLp_BY4yb9cPaho4ouiVQZ4QrYCs/s400/INAH2011-06-13_Hallan+escalinata+de+etapa+fundacional+de+Tlatelolco_1_tlate.jpg" /></a><br /><strong><em>Hallan escalinata de etapa fundacional de Tlatelolco</em></strong> - Tras la búsqueda de elementos arqueológicos de la primera etapa de construcción de Tlatelolco para corroborar la fecha de su fundación, investigadores del <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta) descubrieron en el Templo Mayor de esa zona arqueológica una escalinata que daba acceso a un adoratorio de la etapa arquitectónica más antigua del sitio, así como un piso estucado que podría fecharse entre 950 y 1200 d.C.<br />Este hallazgo podría corroborar en qué momento fue construida la primera edificación de la ciudad prehispánica y con ello determinar cuándo se fundó Tlatelolco, informó la arqueóloga Lucía Sánchez, jefa de la zona arqueológica. De acuerdo con fuentes etnohistóricas, como las crónicas oficiales de Fray Diego de Durán y del Padre Acosta, la fundación de Tlatelolco ocurrió en 1337, mientras que la de Tenochtitlan en 1325. Sin embargo, otras fuentes como la <em>Historia Tolteca-Chichimeca</em> y el <em>Mapa de Sigüenza</em> señalan que Tlatelolco se creó antes que Tenochtitlan o de manera simultánea.<br />La investigadora del INAH, detalló que el hallazgo de esta escalinata se suma a otras localizadas en años anteriores. En esta ocasión también se descubrieron fragmentos de cerámica, piezas de obsidiana y huesos de animales pequeños, que formaban parte del relleno de la pirámide.<br />Como si fueran las capas de una cebolla, el Templo Mayor de Tlatelolco es estudiado de afuera hacia adentro, aprovechando un corte realizado en la época prehispánica, que al paso de los años se convirtió en un túnel que corre transversalmente en su interior. <br />Lucía Sánchez recordó que entre 1992 y 1993, durante las excavaciones a cargo del arqueólogo Salvador Guilliem, en la denominada Etapa 1a se encontró una escalinata completa en el interior de la fachada occidental de la pirámide, y los restos de otra. Posteriormente, en 2007 se retomó la excavación y se localizó una tercera escalinata, igualmente rota, que se ubicó en la Etapa 1b. En 2009, continuó, se realizó otra exploración desde la parte superior de la pirámide y se encontró —a 7.5 metros de profundidad— un piso de estuco y una pilastra (pequeña columna) con restos de pintura de colores rojo, negro y azul, así como fragmentos de braseros policromos sobre el piso.<br />La arqueóloga abundó que entre febrero y junio de este año, a través del túnel transversal —a 12.5 metros hacia el interior—, se descubrió la escalinata que daba acceso a un adoratorio, así como la continuación del piso estucado localizado en 2009, espacio que se ha denominado como la Etapa 1c, y que podría corresponder al periodo Posclásico (950-1200 d.C.).<br />En estas recientes excavaciones, continuó la jefa de la Zona Arqueológica de Tlatelolco, también se halló cerámica, obsidiana —principalmente en forma de navajillas—, piedras trabajadas para usarlas como material constructivo y otras de relleno para edificar templos, y huesos de animales pequeños, posiblemente roedores.<br />“Todo el material se encontró como relleno de la construcción. Además, entre la tierra se descubrieron pequeñas conchas de moluscos propios del lecho de lago, lo que nos indica que la tierra para rellenar fue tomada de éste”.<br />“Los elementos encontrados corresponderían a la fundación de la ciudad y, de acuerdo con las fuentes etnohistóricas, estarían ubicados tentativamente alrededor del año 1337, aunque podrían ser más antiguos, de 1000 a 1200 d.C.”, comentó Lucía Sánchez.<br />La investigadora dijo que actualmente se realiza un análisis del estilo de arquitectura, para comprobar si las tres etapas (1a, 1b y ahora 1c), corresponden a fases constructivas distintas, o si sólo son ampliaciones de un mismo basamento; es decir, sólo un añadido del Templo Mayor de Tlatelolco, como acostumbraban edificar los mexicas. La arqueóloga detalló que para obtener información precisa y complementaria a los datos de la excavación, se llevan a cabo diferentes estudios de los materiales encontrados en años anteriores, tales como carbón, cerámica y concha, para lo cual se cuenta con la colaboración de la Subdirección <em>de Laboratorios y Apoyo Académico</em> del INAH y del <em>Laboratorio de Paleomagnetismo</em> del <em>Instituto de Investigaciones Geofísicas</em> de la UNAM.<br />“Algunos de los análisis implicarán fechamientos de carbono 14, así como de termoluminiscencia y arqueomagnetismo, métodos que sirven para determinar la antigüedad de una pieza de cerámica y de los pisos de estuco”, explicó la arqueóloga.<br />Los resultados que se obtengan, dijo, permitirán —de acuerdo con los objetivos del Proyecto <em>Tlatelolco</em>, impulsado por el arqueólogo Eduardo Matos en 1987— establecer las comparaciones entre las ciudades de Tenochtitlan y Tlatelolco en sus etapas más antiguas.<br />Las exploraciones en el Templo Mayor de Tlatelolco forman parte de un proyecto arqueológico comenzado en 1987 y que se ha desarrollado de manera ininterrumpida hasta hoy, bajo la coordinación del arqueólogo Salvador Guilliem Arroyo, y con la colaboración de los investigadores Patricia Ledesma, Alejandro Rivera, Claudia Nicolás, María de Jesús Alvizar y Lucía Sánchez de Bustamante. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/14-hallazgos/5080-hallan-escalinata-de-etapa-fundacional-de-tlatelolco">INAH</a>)</div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-20459215041026624322011-05-27T13:54:00.004+02:002011-06-14T13:07:14.436+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a><br /><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 30: Mexico City - The Museo de Sitio Caja de Agua in Tlatelolco To Be Opened in the Second Half of 2011</strong><br />Yesterday, Thursday May 26, 2011, the <em>Institutio Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH) reported that in the second half of 2011 the Museo de Sitio Caja de Agua in Tlatelolco will be opened. The museum will feature the restored oldest mural of Mexico, originally produced in 1536 and discovered in 2002. The mural was painted only 15 years after the Conquest and shows the merger of the central Mexican and European painting styles. The mural was found in a very fragmented state (in nearly 50,000 fragments), as it had been destroyed intentionally (and ceremonially) by the Tlatelolco population in the seventeenth century. Restoration of the mural, the contents of which is described below, took nearly ten years (edited by AMaNU; images: CONACULTA/INAH):<br /><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiHJ2Bsx04zPgn1uo9GCt34e6lNsIgGkxMQGuHATJms_4-wlRQTNorSKcbG3QAs6hVLXHyUrY_f4QiwJmFk-KQSzVuK0KHXiK-UFqUC6t56TskT0dFByDMG4jkLTWjTh6JFmuyZ992TZI/s1600/CONACULTA2011-05-26_Caja+de+Agua_3_4dcca006da74ctlatelolco_caja_05.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 294px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611369675183735698" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiiHJ2Bsx04zPgn1uo9GCt34e6lNsIgGkxMQGuHATJms_4-wlRQTNorSKcbG3QAs6hVLXHyUrY_f4QiwJmFk-KQSzVuK0KHXiK-UFqUC6t56TskT0dFByDMG4jkLTWjTh6JFmuyZ992TZI/s400/CONACULTA2011-05-26_Caja+de+Agua_3_4dcca006da74ctlatelolco_caja_05.jpg" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh30lxPW1i8p7XrJE662YLX8SuKuR0twZ8BLI1OdXAK4mLve8EqsauGxdKHLX8mCdTmt1AyFU5iYq9DUIFCucBp7AYljvnvp1FgvfezYkFRVzMUIUTrLd8AnEUqRDthLmvxM0CL5-UHIS8/s1600/CONACULTA2011-05-26_Caja+de+Agua_2_4dcca00f34c94tlatelolco_caja_02.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 294px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611369676783054722" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh30lxPW1i8p7XrJE662YLX8SuKuR0twZ8BLI1OdXAK4mLve8EqsauGxdKHLX8mCdTmt1AyFU5iYq9DUIFCucBp7AYljvnvp1FgvfezYkFRVzMUIUTrLd8AnEUqRDthLmvxM0CL5-UHIS8/s400/CONACULTA2011-05-26_Caja+de+Agua_2_4dcca00f34c94tlatelolco_caja_02.jpg" /></a><br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKdtGoUo7FPv21ao9eTDH0UjPDElSfKZPgs6OvcqkUADbGd8JDyVXMVhJg1GiXMulwRCqVMZuLYbunvzux4jME_k_vETLZRntNScdd3NFjPym-xSVJ8lfY5m59pUTxwuS1iG633cz09uk/s1600/CONACULTA2011-05-26_Caja+de+Agua+1_4dcca0196eea4tlatelolco_caja_00.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 266px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5611369673158848706" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKdtGoUo7FPv21ao9eTDH0UjPDElSfKZPgs6OvcqkUADbGd8JDyVXMVhJg1GiXMulwRCqVMZuLYbunvzux4jME_k_vETLZRntNScdd3NFjPym-xSVJ8lfY5m59pUTxwuS1iG633cz09uk/s400/CONACULTA2011-05-26_Caja+de+Agua+1_4dcca0196eea4tlatelolco_caja_00.jpg" /></a><br /><br /><em><strong>Abrirá nuevo museo arqueológico en Tlatelolco</strong></em> - Luego de casi diez años de labores de restauración de cerca de 50 mil fragmentos de pintura mural y trabajos de adecuación museográfica, durante el segundo semestre de 2011 será abierto el Museo de Sitio Caja de Agua, en Tlatelolco, donde el público podrá apreciar por primera vez las escenas del que es considerado el mural novohispano más antiguo de México, el cual que data de 1536.<br />Dicha obra pictórica fue localizada en 2002, en el interior de una cisterna descubierta al pie de la fachada oeste del Colegio de la Santa Cruz de Santiago Tlatelolco. Se trata de un mural único, que manifiesta la fusión de técnicas pictóricas de las culturas mexica y europea durante los albores novohispanos, en el que están plasmadas escenas naturalistas realizadas por manos indígenas 15 años después de la Conquista.<br />Como resultado de un minucioso trabajo de restauración, a cargo del <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta), especialistas han logrado la reintegración de este mural a partir de los 49 mil 800 fragmentos en que fue hallado, y que han unido sobre tres soportes metálicos, de tal manera que ya se aprecian imágenes de elementos acuáticos, figuras humanas, aves, un mono con su cría, una cruz y cenefas basadas en el cordón franciscano.<br />Asimismo, los restauradores han avanzado en el rescate de las escenas que quedaron en la parte de los muros de la Caja de Agua que no estaban fragmentadas, alusivas a pasajes de la vida cotidiana de la gente que vivía en los entornos de los lagos de Tlatelolco y Tenochtitlan.<br />Este mural —que mide 12 m²— fue pintado en las paredes internas de dicha cisterna que tiene 5.20 m por 8.60 en su exterior, y 4 m por 6.60 en su cara interior, y de acuerdo con datos históricos fue destruido intencionalmente por los indígenas en un ritual efectuado en el siglo XVII, de tal manera que colocaron los fragmentos con sumo cuidado y respeto al interior de la Caja de Agua.<br />“Por las fuentes escritas sabemos que por esa época hubo una bula papal a partir de la cual se determinó borrar la huella que dejaron indígenas en pinturas murales”, explicó Salvador Guilliem Arroyo, coordinador nacional de Arqueología del INAH, al abundar que la Caja de Agua de Tlatelolco se inauguró junto con el Colegio de la Santa Cruz el 6 de enero de 1536, con la finalidad de abastecer al lugar, y como parte de la labor evangelizadora se plasmó dicho mural, para dar testimonio del nuevo orden religioso.<br />El arqueólogo indicó que por medio del trabajo de rearmado del mural sobre soportes que se colocaron a los lados de la caja, hasta el momento se ha identificado la iconografía plasmada en ocho metros de pintura.<br />Paralelamente, informó, se ha llevado a cabo un estudio de iconografía que casi está concluido, para determinar si existen algunas deidades en la pintura. Respecto a las imágenes que se han ido descubriendo conforme avanza el armado de los fragmentos del mural se observan una lechuza, un ave que está devorando a una serpiente parecida al Escudo Nacional, y plantas de exuberantes pistilos que actualmente se buscan en el Códice Badiano para hacer su reconocimiento pleno.<br />Salvador Guilliem abundó que del lado norte se identificaron las representaciones de una mona que lleva en su espalda una cría, así como un animal de cola muy larga y grandes fauces, cuyo colorido se asemeja con un jaguar.<br />El titular de la Coordinación Nacional de Arqueología comentó que para la conservación de la obra pictórica se aplicó la técnica de nanopartículas de cal (la milmillonésima parte de una partícula), con la cual se hizo el retiro de las sales que tenía, producidas por la humedad del lugar. “Dichas labores representan casi una década de un trabajo que tiene por objetivo mostrar al público el valor de este antiguo espacio de Tlatelolco”.<br />Por su parte, la arqueóloga Lucía Sánchez de Bustamante, directora de la Zona Arqueológica de Tlatelolco, detalló que además del mural, el Museo de Sitio Caja de Agua también mostrará parte de los objetos que se han descubierto durante las excavaciones de la cisterna, entre los que destacan una olla de grandes dimensiones y los fragmentos de una figurilla de Tlaltecuhtli, deidad de la tierra.<br />“Son piezas que fueron ‘matadas’, es decir, ofrendadas dentro de la Caja de Agua al momento en que ésta fue clausurada con la destrucción del mural”, comentó la especialista tras abundar que otros de los materiales encontrados que podrá ver el público son una selección de huesos de animales, principalmente peces; piezas de obsidiana, metal y vidrio que dan cuenta de la tecnología prehispánica, cerámica que data de la época Azteca, porcelana china, mayólica y vidriada del periodo colonial.<br />Sánchez de Bustamante añadió que además se exhibirán reproducciones de planos en los que se observa la representación de la cisterna novohispana, como el Upsala, de 1550, el único en que se observa la Caja de Agua y la iglesia. Otro es el Plano de Trasmonte, de 1628, de Juan Gómez de Trasmonte, en el cual la Caja ya no aparece, lo que coincide con la hipótesis de que el lugar fue clausurado en los primeros diez años del siglo XVII.<br />Además se incluirá la réplica del Plano Alzate, del siglo XVIII, que muestra la modificación del Ex Convento de Santiago (que permanece hasta nuestros días) sobre las ruinas del colegio.La arqueóloga adelantó que el discurso museográfico también tendrá una reconstrucción virtual en 3D de la forma en que la Caja de Agua de Tlatelolco se llenaba y vaciaba, de tal manera que el público conozca el funcionamiento que tuvo.<br />Antes de la apertura del museo de sitio, se esperan los resultados de un estudio que lleva a cabo la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural, para determinar la cantidad de visitantes que podrá recibir sin que se afecten las pinturas murales, debido a que la concentración de gente provoca el aumento de la temperatura y nivel de humedad, factores que dañan los pigmentos naturales con los que fueron elaboradas. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/6-museos-y-exposiciones/5052-abrira-nuevo-museo-arqueologico-en-tlatelolco">INAH</a>)</div><br />For a short online description of the mural, see <a href="http://www.arqueomex.com/S2N3nCajaAgua89.html">this</a> article published in <em>Arqueología mexicana</em> (full text version in No. 89).ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-28641131633274074622011-05-14T14:13:00.003+02:002011-05-14T14:28:11.930+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a><br /><strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 29: Mexico City - Series of Conferences that Accompanies the Exhibit "Seis Ciudades Antiguas de Mesoamérica" Begins</strong><br />Yesterday, Friday May 13, 2011, the <em>Institutio Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH) began the series of conferences that accompanies the exhibit "Seis Ciudades." The exhibit is extended to August 2011 and is shown at the <em>Museo Nacional de Antropología</em> in Mexico City. Each Friday afternoon in May and June, starting at 12.00 hrs., a conference will be held in the Auditorio Tláloc of the <em>Museo Nacional de Antropología</em> (MNA). The entrance to these conferences is free. The INAH posted the following bulletin after the first conference by Diana Magaloni, director of the MNA, on the "Sacred Mountains" at the center of each of the six cities (edited by AMaNU):<br /><em><strong>Pirámides representan mito prehispánico fundacional</strong></em> - Las majestuosas pirámides del Sol, en Teotihuacan, de Los Nichos, en El Tajín, o el Templo de las Inscripciones, en Palenque, son ejemplos claros de la representación simbólica que los pueblos prehispánicos hicieron del mito de la “Montaña Sagrada”, el cual refiere que al principio de todos los tiempos una pareja creadora, al unir sus fuerzas, hizo emerger la tierra de las profundidades del océano, como un gran cerro.<br />Así lo explicó Diana Magaloni, directora del <em>Museo Nacional de Antropología</em> (MNA), al impartir la primera conferencia con que dio comienzo el ciclo de conferencias "Seis Ciudades Antiguas de Mesoamérica," que se realiza de manera complementaria a la exposición del mismo nombre que se presenta en este recinto del <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta).<br />A manera de preámbulo, sobre el relato mítico que sustentó la cosmovisión de los pueblos prehispánicos, la restauradora explicó el comienzo y trazo de las seis antiguas urbes sobre las que versa la exposición —Monte Albán, Palenque, Teotihuacan, El Tajín, Tenochtitlan y Tlatelolco—, cuyos desarrollos se dieron a partir de un gran templo en forma de montaña: la pirámide.<br />“Al ser reflejo sintético y simbólico de los principios ordenadores de los dioses, cada una de las urbes construyó grandes templos en forma de montaña, a veces edificados sobre un manantial o una cueva; esto de acuerdo con los mitos de origen nahua, maya, zapoteca y mixteca, respectivamente.<br />“El mito fundacional cuenta que al inicio del tiempo todo estaba oscuro y silencioso; el cielo y el agua estaban unidos por un caos mudo, nada se movía y la luz solar no existía; todas las tradiciones refieren también a una pareja creadora, que al unir sus fuerzas, hicieron emerger la tierra de las profundidades del océano, como una gran montaña.<br />“Por lo tanto, las ciudades mesoamericanas representaron la idea de la gran montaña viva a través de grandes estructuras piramidales; reproducciones de la ‘Primera Montaña’, símbolo de la fertilidad, la renovación y la abundancia”.<br />Magaloni detalló que las pirámides truncadas, las plazas hundidas, las cuevas y el paisaje montañoso en el horizonte, son elementos que construyen una narrativa en la que cada ciudad se inserta en el tiempo mítico para recrearse sinfín, para legitimar poder y para expresar la adhesión de los habitantes al orden establecido por los dioses.<br />Para la directora del <em>Museo de Antropología</em> falta incorporar esta historia intangible, tal como lo hicieron en su momento nuestros antepasados, de generación en generación, porque, dijo, “la verdadera ruptura después de la conquista española está en nuestras mentes, por eso estas exposiciones sirven para remover nuestro origen.<br />“Las ciudades mesoamericanas son lugares donde los tiempos del presente histórico y el perenne de las historias de los mitos se encuentran, y por eso retratan las historias de los mitos, esa es la razón del ‘Monte Sagrado’ con su ciudad sagrada; son centros que unen el tiempo pasado y el presente, como un paréntesis.<br />“En ellas se encuentran actos simbólicos/rituales que transforman el paisaje en una construcción conceptual del hábitat, que es la propia ciudad y sus campos sagrados”.<br />Este sistema de creencias, detalló, ha sido posible estudiarlo a partir de los propios monumentos y sus iconografías, así como de la lectura de los mitos de creación recopilados y transcritos al alfabeto latino durante el siglo XVI; entre ellos códices como el Vaticanus, el Ríos, o el libro sagrado maya Popol Vuh.<br />Es así como los estudiosos saben que las antiguas ciudades mesoamericanas fueron construidas siguiendo las pautas de un pensamiento común a todos los pueblos del pasado indígena pero con su espacio y tiempo propios.<br />Diana Magaloni hizo referencia a mitos como uno incluido en Popol Vuh, donde se describe la fuerza creativa suprema como una pareja de ancianos llamados Xpiyacoc y Xmucane; el mito mixteca que nombra a la pareja como la unidad “Uno venado”, los mitos nahuas llaman al principio dual Ometéotl, “Dios Dos” o “Dios de la Dualidad”.<br />Al referirse a Monte Albán, ubicada en el valle de Oaxaca, explicó ahí se amplificó el concepto porque toda la gran ciudad es la Montaña de Origen de los linajes gobernantes, 200 años antes de nuestra era sus habitantes habían realizado la proeza de ingeniería constructiva de haber cortado y aplanado la cima de la montaña para construir la gran plaza central y sus diversos edificios.<br />“Monte Albán es el sueño que se refiere en los códices, a cerca de que los dioses viven en el axis, en sus palacios, en lo alto de los cerros. Traduce el mito del origen entre la montaña sagrada con los palacios arriba de ella, porque así lo expresan los mitos mixtecos y zapotecos, en su planeamiento urbano.”<br />En Palenque, Chiapas, el Templo de las Inscripciones está incrustada a la montaña y la reproduce; en Teotihuacan, la Pirámide del Sol fue dotada de un canal que la rodea, de manera que en tiempos de agua ésta parece flotar en el primer océano del tiempo, además, la Pirámide de la Luna asemeja la forma y canaliza la fuerza del Cerro Gordo a sus espaldas y también sirve para orientar el eje norte-sur hacia el que se ubica la ciudad entera.<br />En El Tajín, Veracruz, toda la ciudad se orienta al llamado Cerro de los Mantenimientos; y en Tenochtitlan y Tlatelolco, en la Ciudad de México, fueron construidas sobre aguas del lago de Texcoco, de manera que sus templos y sus edificaciones fueran la viva imagen del tiempo de creación y del orden del cosmos.<br />El ciclo de conferencias continuará todos los viernes de mayo y junio a las 12:00 horas, en el Auditorio Tláloc del Museo Nacional de Antropología (Reforma y Gandhi, Bosque de Chapultepec). La entrada es libre. La siguiente conferencia estará dedicada a Monte Albán a cargo de la arqueóloga Nelly Robles, directora del Centro INAH-Oaxaca. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/2-actividades-academicas/5025-piramides-representan-mito-prehispanico-fundacional">INAH</a>)</div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-51173008027151833822011-05-05T19:08:00.002+02:002011-05-05T19:21:42.798+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a> <strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 28: Mexico City - New Exhibit "Alas del mundo indígena" To Open on May 9 at the MNA</strong><br />Yesterday, Wednesday May 4, 2011, the <em>Institutio Nacional de Antropología e Historia</em> informed that on May 9, 2011, the new exhibit "Alas del mundo indígena" will open at the Museo Nacional de Antropología in Mexico City. This exhibit is the second part of the exposition "El vuelo de las imágenes", the first of which was shown at the Museo Nacional de Arte. A total of 376 ethnographic objects will represent the art of feather work as practised by 34 different indigenous people in Mexico, including Chichimec, Rarámuri, Totonac, Tzeltal, Tzotzil, Yaqui, and Zapotec (edited by AMaNU):<br /><em><strong>Presenta Museo de Antropología Colección de Plumaria</strong></em> - El simbolismo, uso y presencia de las aves en rituales y vida cotidiana de las culturas indígenas contemporáneas, serán mostrados a través de 376 piezas etnográficas, entre las que destaca un huipil que fue atribuido a La Malinche, en la exposición Alas del mundo indígena, que será inaugurada el 9 de mayo en el <em>Museo Nacional de Antropología</em> (MNA).<br />En conferencia de prensa para dar a conocer los pormenores de esta segunda parte de la exposición <em>El vuelo de las imágenes</em> —la primera abrió en marzo en el Museo Nacional de Arte—, Diana Magaloni, directora del MNA, destacó que <em>Alas del mundo indígena</em> es “una visión amplia y plural sobre el arte de las culturas indígenas contemporáneas, que representan la riqueza más importante del país; una exhibición que refiere sobre la relación de las aves con estas sociedades, y el uso de las plumas reflejado en objetos, mitos y rituales”.<br />En este sentido, esta muestra representará a 34 grupos indígenas de México entre ellas la cora, chichimeca, rarámuri, totonaca, tzeltal, tzotzil, yaqui y zapoteca, por mencionar algunas, informaron en su intervención Alejandro González Villarruel, subdirector de Etnografía de este museo, y los antropólogos Catalina Rodríguez y Arturo Gómez, curadores de la exhibición.<br />Alas del mundo indígena es organizada por el <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta) y el <em>Instituto Nacional de Bellas Artes</em> (INBA), y entre las obras que se expondrán destaca un huipil que décadas anteriores se atribuyó a La Malinche, mujer que sirvió de traductora a los conquistadores españoles en el siglo XVI. Se trata de una prenda de algodón con plumas, hecha en telar de cintura, que tiene como diseño la representación del águila bicéfala, ave mítica venerada por diversos grupos indígenas.<br />“Este huipil recibió dicho título por la similitud con el que fue utilizado por La Malinche, de acuerdo con ilustraciones de algunos códices como el Lienzo de Tlaxcala y el Florentino. Se consideraba que su antigüedad era del siglo XVI, sin embargo al realizarle estudios en 1999, se determinó que data de entre 1770 y 1800 d.C.”, explicó la antropóloga Catalina Rodríguez.<br />La tercera parte de las piezas que se presentarán en <em>El vuelo de las imágenes</em> son inéditas, toda vez que recientemente fueron adquiridas por el Museo Nacional de Antropología. Entre estos objetos etnográficos destaca “un huipil blanco, brocado con hilos de algodón de colores, de la localidad tzotzil de Santa María Magdalena, Aldama, Chiapas.<br />“Entre los tzotziles esta prenda es utilizada por las esposas de los hombres que ocupan el cargo de alférez —persona que preside actos durante las fiestas religiosas de la comunidad—. Los diseños poseen un gran simbolismo, ya que hacen alusión al universo, el cielo, la tierra, el inframundo, animales y plantas y al agua que les da vida, además de la serpiente emplumada”, explicó Catalina Rodríguez.<br />Cada una de estas prendas, abundó, tiene un espacio destinado a los datos de la artesana que lo elaboró, y simultáneamente a la realización de su huipil crean otro para la imagen patronal del lugar (María Magdalena), y en ese lugar reservado las esposas dejan implícita su petición de protección.<br />Asimismo, la investigadora comentó que se exhibirá por primera vez una camisa zapoteca, procedente de San Bartolo Yautepec, Oaxaca, que es utilizada por los hombres de esa comunidad durante ceremonias religiosas. Está hecha con algodón blanco y tiene como decorado imágenes de aves diversas y de la serpiente emplumada, realizadas con hilos teñidos en púrpura.<br />De igual forma, se mostrará un huipil perteneciente a los amuzgos del municipio de Ometepec, Guerrero, hecho en 1965. “Fue realizado con algodón café —que únicamente se cultiva en algunas regiones— por lo que no requiere ser teñido. Su motivo principal es también la serpiente emplumada y la acompañan representaciones de gallinas, aves frecuentes en la indumentaria de mujeres de esta cultura”, detalló la antropóloga.<br />Junto con estos textiles se presentan otras piezas que grupos indígenas consideran de alto valor simbólico; por ejemplo, un tocado que según los tzotziles da jerarquía y estatus a quienes lo portan, es por ello que sólo es usado por los alférez; este adorno es de fieltro y está decorado con plumas de pavo real.<br />La exposición está organizada en seis módulos: Aves pródigas, Aves en los mitos, Aves míticas, Aves danzantes, Danzantes guerreros y Ofrenda y sacrificio, que refieren a la relevancia y uso de los pájaros en mitos, danzas y rituales, además de su utilidad práctica, habitual y artística de los grupos indígenas de México.<br />En la exposición también se incluyen objetos de barro, bejuco, madera, piedra, papel amate, tule, entre otros materiales, que tienen representaciones de diversas aves míticas que se refieren en leyendas que han pasado de generación en generación, relativas al origen de las cosas y la creación del mundo.<br />También se exhibirán objetos que son utilizados en dos tipos de danzas que llevan a cabo las culturas indígenas. La primera conocida como de aves danzantes, donde un hombre de la comunidad se viste como pájaro y baila imitando los movimientos de este animal.<br />La segunda, llamada danza guerrera, es una representación de la lucha entre los pueblos prehispánicos y los conquistadores españoles. Tocados, sonajas y estuches de flechas (también conocidos como carcaj por los rarámuri) y chimallis (escudos prehispánicos), son algunos de los elementos que se usan en estos rituales y que se mostrarán en la exposición.<br />Además, se proyectarán algunos videos, hechos por la Dirección de Medios de Comunicación del INAH, sobre rituales de diversas etnias que sacrifican aves en rituales para solicitar lluvias, curaciones o en agradecimiento por la buena cosecha.<br />Cabe mencionar que la primera parte de la exposición El vuelo de las imágenes se presenta en el Museo Nacional de Arte, con el título Arte plumario en México y Europa, y seguirá abierta al público hasta el 19 de junio. Reúne más de 170 piezas prehispánicas y novohispanas que dan testimonio del desarrollo y trascendencia en el mundo de esta técnica artística de origen prehispánico. [...]<br /><em>Actividades complementarias</em> - El Museo Nacional de Antropología impartirá un taller denominado Mosaico en arte plumario, del 9 al 13 de mayo de 16:00 a 19:00 horas; será impartido por la amanteca (artista dedicado a la plumaria) michoacana Martha Leticia López, en el que se enseñarán las materias primas, instrumentos y técnica de pegado de la pluma para realizar diversas obras artísticas. Cupo limitado.<br />Además, se llevará a cabo el coloquio Luces y sombras en la producción artística universal, del 16 al 18 de junio, en el que se examinarán las cualidades, técnicas y materiales del arte plumario, así como su transformación e impacto en el mundo.<br />Paralelamente a las exhibiciones en el Museo de Antropología y el Munal, a partir del 9 de mayo se presentará la muestra fotográfica El vuelo de las imágenes en Chapultepec, en las rejas del Bosque, en avenida Reforma.<br />Se trata de 150 imágenes que dan testimonio de la belleza y complejidad de la técnica plumaria, sus orígenes mesoamericanos, su desenvolvimiento novohispano, su impacto internacional y su continuidad de producción hasta nuestros días. Esta muestra, que es posible con el apoyo de la Secretaría de Cultura del Gobierno del Distrito Federal, permanecerá hasta el 13 de mayo. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/6-museos-y-exposiciones/5014-presenta-museo-de-antropologia-coleccion-de-plumaria">INAH</a>)</div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-7138354503144329042011-05-05T14:57:00.004+02:002011-05-05T19:08:32.938+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a> <strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 27: Nayarit, Mexico - INAH Receives Collection of 287 Objects Belonging to the Aztatlán Culture</strong><br />Yesterday, Wednesday May 4, 2011, the <em>Institutio Nacional de Antropología e Historia</em> informed that they have received a collection of 287 objects that belong to the Aztatlán culture. This culture florished between circa A.D. 200-1350 in the northwest of the exican state of Nayarit. The collection was formed during some 25 years by the Mexican plastic artist Vladimir Cora, who resides in the town of Acaponeta, Nayarit, located about halfway between Mazatlan and Tepic. The INAH bulletin provides information on the origin of the collection and the Aztatlán culture and presents some short descriptions of iconography (edited by AMaNU):<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAChB1IM5XNqb5yAERJOzxmC-sG4DUc9mkjhnVUDd1y8IJSos6KzCyqAIOwSyquYs0zojINR5mJX76KrGzSlk5nsTbFuj4pwNTzMDK7-cGMCVjOjCUcdMbAKzAwsxu3ivpCFGLLDx95Ns/s1600/INAH2011-05-04_Recibe+INAH+piezas+arqueol%25C3%25B3gicas+de+la+cultura+Aztatl%25C3%25A1n.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 360px; DISPLAY: block; HEIGHT: 270px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5603217883045626914" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAChB1IM5XNqb5yAERJOzxmC-sG4DUc9mkjhnVUDd1y8IJSos6KzCyqAIOwSyquYs0zojINR5mJX76KrGzSlk5nsTbFuj4pwNTzMDK7-cGMCVjOjCUcdMbAKzAwsxu3ivpCFGLLDx95Ns/s400/INAH2011-05-04_Recibe+INAH+piezas+arqueol%25C3%25B3gicas+de+la+cultura+Aztatl%25C3%25A1n.jpg" /></a><strong><em>Recibe INAH piezas arqueológicas de la cultura Aztatlán</em></strong> - Una colección arqueológica compuesta por cerca de 300 piezas que datan del 200 al 1350 d.C., considerada una de las más importantes vinculadas a la cultura Aztatlán que se desarrolló en las tierras bajas del noroccidente de Nayarit, fue recibida por el <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta) de manos del artista plástico Vladimir Cora.<br />A lo largo de 25 años, Vladimir Cora conformó y conservó este acervo arqueológico en su domicilio en la ciudad de Acaponeta, evitando así su tráfico y comercialización fuera de la entidad; recientemente hizo entrega de éste a la Nación, a través de la delegación del INAH en Nayarit, instancia que realizará el registro, estudio y restauración de los 287 objetos prehispánicos que lo componen.<br />La colección de estos objetos prehispánicos, que permitirá a los especialistas profundizar en el conocimiento de las prácticas ceremoniales de esta antigua civilización, está integrada principalmente por piezas de cerámica, entre las que destacan vasijas decoradas con diseños alusivos al sacrificio ritual y al culto solar, así como cascabeles de cobre, cuentas de concha y piedra verde finamente labradas, y urnas zoomorfas de travertino (<em>tecali</em>).<br />También sobresalen sellos, malacates lisos y decorados, puntas de proyectil y figurillas, algunas de éstas son antropomorfas del estilo Mazapa y conservan todavía residuos de pigmento.<br />El arqueólogo Mauricio Garduño Ambriz, del Centro INAH-Nayarit, quien se ha especializado en el estudio de la arqueología de la zona nuclear costera Aztatlán, señaló que el acto de entrega-recepción de esta colección es relevante para la arqueología regional, porque constituye “una excepcional muestra de la cultura material representativa de estas antiguas poblaciones a través del tiempo”.<br />Asimismo, dijo, este acervo “es reflejo de la experiencia social acumulada a lo largo de por lo menos 15 siglos de ocupación continua en la fértil planicie aluvial localizada en dicha franja costera, abarcando un largo periodo de adaptación y transformación del entorno, desde el Formativo Terminal (0-150/200 d.C.) hasta el Posclásico Tardío (1350-1530 d.C.)”.<br />Entre los diseños simbólicos identificados en las vasijas del complejo Aztatlán —que datan del Posclásico (850/900-1350 d.C.)— están bandas celestes, cuchillos para sacrificio (<em>técpatl</em>), atados de plumas, caracoles marinos seccionados, crótalos, serpientes de fuego (<em>xiuhcóatl</em>) y grecas escalonadas.<br />Además, en estos utensilios hay representados personajes de alto rango ricamente ataviados que portan máscaras de Tláloc, así como numerosos cráneos asociados a bolas de zacate (<em>zacatapayolli</em>) en las que se incrustaban huesos largos y espinas de maguey, comúnmente usadas en las ceremonias de autosacrificio dentro del ciclo ritual anual. Estos elementos —al igual que el glifo del planeta Venus— han sido identificados por primera vez dentro del repertorio iconográfico Aztatlán.<br />“Con este cúmulo de información será posible conformar un esquema más completo sobre las concepciones religiosas y prácticas rituales de carácter propiciatorio vinculadas con el complejo ceremonial Aztatlán del periodo Posclásico”, expresó el experto Mauricio Garduño.<br />El inventario preliminar y embalaje de las piezas prehispánicas estuvieron a cargo de la restauradora Paula García Reyes y de la arqueóloga Geylú Valderrama. Cabe mencionar que el traslado de las mismas se hizo mediante estrictas normas de seguridad con el apoyo de la Policía Federal de Caminos, hasta su arribó al <em>Museo Regional de Nayarit</em>, en la ciudad de Tepic.<br />Actualmente esta colección arqueológica está resguardada en la bodega de bienes culturales de ese museo, y a partir de su registro, restauración y curaduría se proyectará el diseño y montaje de una exposición temporal sobre la arqueología costera Aztatlán, la cual se prevé llevar a cabo a finales de 2012 en dicho recinto. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/1-acervo/5013-recibe-inah-piezas-arqueologicas-de-la-cultura-aztatlan">INAH</a>) </div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-30047230734988753172011-05-01T23:51:00.005+02:002011-05-08T15:27:01.106+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a> <strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 26: Xochicalco, Morelos - Exhibit Shows Three Important Sculptures Discovered 20 Years Ago</strong><br />The new exhibit "Xochicalco. Patrimonio Mundial. 100 años de investigaciones arqueológicas 1910-2010," shown at the Museo Regional Cuauhnáhuac in Cuernavaca (Morelos), presents three important sculptures which were found 20 years ago at the site of Xochicalco. The exhibit presents these three sculptures, after careful reassembly and conservation, for the first time to the general public, as was reported last Friday, April 29, 2011, by the <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (edited by AMaNU; photos: Contexto de Durango):<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoOMb6ABPOn0kWsry0THB4benLQHQ0ipc7H_kQuOk6rLa0wKcspepQDM3_l3rjRB79V6blaaWcV4OGLW5jnbSEcpB4mgWbij02664Q4Sy1HJNmx5vXk45AjssafvcK_q31ukb433gW25c/s1600/Notimex2011-04-30_18_09_Xochicalco3esculturas_Ntm.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 308px; DISPLAY: block; HEIGHT: 260px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5604334394155987186" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoOMb6ABPOn0kWsry0THB4benLQHQ0ipc7H_kQuOk6rLa0wKcspepQDM3_l3rjRB79V6blaaWcV4OGLW5jnbSEcpB4mgWbij02664Q4Sy1HJNmx5vXk45AjssafvcK_q31ukb433gW25c/s400/Notimex2011-04-30_18_09_Xochicalco3esculturas_Ntm.jpg" /></a><em><strong>Conmemoran 100 años de investigación arqueológica en Xochicalco</strong></em> - Tres esculturas prehispánicas de tamaño natural que fueron halladas en pezados hace casi 20 años, en la Zona Arqueológica de Xochicalco, son mostradas por primera vez en el Museo Regional Cuauhnáhuac, luego de un arduo trabajo de armado y restauración. Su presentación forma parte de la exposición con la cual se conmemoran 100 años de investigaciones arqueológicas en este sitio del estado de Morelos, llevadas a cabo desde 1910 hasta hoy.<br />Se trata de las representaciones de una deidad masculina denominada El Creador, un jaguar y una iguana, de alrededor de mil años de antigüedad, que dan cuenta de la creación artística alcanzada por los xochicalcas, civilización de la cual aún hay muchos enigmas por descifrar, toda vez que hasta el momento se ha explorado 15% del área que ocupó esta urbe, informó la arqueóloga Silvia Garza Tarazona, responsable de la reconstrucción de las esculturas y curadora de la exhibición.<br />“Son obras en las que mezclaron lo terrenal con lo divino, de ahí su alto valor simbólico”, expresó la investigadora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), al detallar que el hallazgo de dichas esculturas —que datan del periodo Epiclásico (650-1100 d.C.)— se registró en 1992, como parte de las excavaciones del Proyecto Xochicalco, bajo la dirección del arqueólogo Norberto González Crespo.<br /><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmg08nXE89wbTvIdR53BvmnulVH8gz83paGNS1f_3Xo_nGLeOUJft0nbOmiT3mmz5lb-OrhPpmHbF-1vkX1IgIU_Oq3Wx1dwd5IX9kK8RyWgZIVHPynXrOdeqvg0CQERcY2-PhIxpZZ8A/s1600/Contextodedurango2011-04-29_Xochicalco_escultura2_MRN.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 266px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5601871079598173042" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmg08nXE89wbTvIdR53BvmnulVH8gz83paGNS1f_3Xo_nGLeOUJft0nbOmiT3mmz5lb-OrhPpmHbF-1vkX1IgIU_Oq3Wx1dwd5IX9kK8RyWgZIVHPynXrOdeqvg0CQERcY2-PhIxpZZ8A/s400/Contextodedurango2011-04-29_Xochicalco_escultura2_MRN.jpg" /></a><br />“Fueron localizadas en lo que llamamos un ‘tiradero prehispánico’, descubierto al explorar los edificios de la Gran Plataforma, cerca de la Acrópolis. En uno de los cuartos, con el techo caído, se encontró gran cantidad de pedazos de cerámica de esculturas, vasijas, figurillas, huesos humanos y de animales, de los cuales hasta el momento se han registrado 343 piezas”.<br />Una de las hipótesis de esta gran cantidad de material, comentó la arqueóloga Garza Tarazona, es que en la época prehispánica las esculturas estaban colocadas en el techo de alguno de los cuartos de la Acrópolis. “Esta idea se basa en que el estuco con el que fueron recubiertas las esculturas muestra huellas de intemperismo, debido a su exposición al sol y la lluvia.<br />“Asimismo, consideramos que se trató de un conjunto importante de esculturas, porque se ha podido determinar que hubo 18 (11 antropomorfas, cuatro de iguanas y tres de pumas). Por el peso y la cantidad podemos suponer que estuvieron en el techo”, detalló.<br />La arqueóloga del Centro INAH-Morelos abundó que con los sucesos violentos que registró Xochicalco, hacia el año 1100, por la inconformidad de sus habitantes con las formas de gobierno y religión, y que derivaron en su decadencia, el edificio donde estaban las esculturas fue quemado hasta que se colapsó, y con ello se produjo la fragmentación de las obras.<br />Dada la complejidad para el rearmado de las 18 esculturas, para esta exposición conmemorativa sólo se hizo la reconstrucción de las tres que se presentan en el Museo Cuauhnáhuac “Palacio de Cortés”, donde continuarán exhibiéndose hasta mediados de julio próximo.<br /><p></p><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 266px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5601871080214038930" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ6OUAToJ5nvapmK9HUtauUKEBO-LVkWcZBsE7Nl7owrXclF5SJOORW4iL1JFmhQDB6FTgXj9NZo4yaUlNdKESFMSJaf-e9uGWMpEhRrmqtzbcroSuF6PpbggUdeMxHMucYJ1dVUf_tGg/s400/Contextodedurango2011-04-29_Xochicalco_escultura1_MRN.jpg" /><br /><p align="justify">La pieza emblemática es la llamada El Creador, que es una escultura de tamaño natural hecha en arcilla, de 1.14 m, 55 cm de ancho y 65 cm de espesor. “Es la representación de un hombre adulto de gran solemnidad. Tiene la nariz ganchuda y sobresale su boca porque tiene grandes colmillos curvos. Está arrodillado sobre la pierna izquierda y sostiene una liana de la que se desconoce su dirección porque no ha sido encontrada. Los ojos tienen similitud con los de deidades del panteón maya.<br />“Representa a una divinidad relacionada con la fecundidad porque tiene dos penes en forma de lianas que llegan a su espalda hasta el hombro, se anudan en el pecho y una de las puntas llega al muslo izquierdo y la otra posiblemente en el brazo derecho”, comentó la arqueóloga Silvia Garza Tarazona.<br />La especialista, quien desde hace casi 30 años ha trabajado en las exploraciones de Xochicalco, añadió que este personaje también porta un tocado que simboliza el tiempo, así como semillas de cacao que representaban la riqueza. Esta escultura debió haber estado pintada, como lo apuntan los restos de pigmento rojo que aún se observan en orejas, pelo y en la liana.<br />Por otra parte, la arqueóloga detalló que la escultura de la iguana mide 1.05 m de largo, 47 cm de alto y 34 cm de espesor. “De todo el conjunto escultórico es la figura que muestra más movimiento, porque tiene la cola levantada y la cara apuntando hacia la izquierda. Además porta pulseras en las patas y un collar de grandes cuentas”.<br />Mientras que la escultura del puma, de 77 cm de alto, 51 de ancho y 54 de espesor, representa al felino sentado con las orejas hacia atrás, en actitud de alerta, y porta un cordón en el cuello cuyos extremos forman un rectángulo. Esta pieza conserva sus colores originales: cuerpo amarillo, encías y lengua rojas, y pecho blanco.<br />La exposición Xochicalco. Patrimonio Mundial. 100 años de investigaciones arqueológicas 1910-2010, se presenta en el Museo Regional Cuauhnáhuac “Palacio de Cortés”, ubicado en el centro de Cuernavaca, Morelos. Horario: martes a domingo de 9:00 a 18:00 horas. Costo de acceso con el mismo boleto de acceso al museo. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/7-zonas-arqueologicas/5006-conmemoran-100-anos-de-investigacion-arqueologica-en-xochicalco">INAH</a>)</p></div>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-2745940644539483702011-04-16T14:25:00.004+02:002011-04-16T14:41:49.456+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a> <strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 25: 49 Archaeological Objects Presented to the Mexican Embassy in Germany</strong> Today a news item from Germany (currently I am in Bonn). This Friday, April 15, 2011, the German goverment passed 49 archaeological objects to the Mexican embassy. The objects were received by embassador Francisco Nicolás González Díaz and include one large stone mask and 48 smaller stone objects which originally served as ear adornments. The objects are of unknown provenance and were confiscated at the Frankfurt international airport. The news was reported, among others, by the online version of the daily German newspaper <em>Frankfurter Allgemeine</em> (edited by AMaNU, photo: DAPD): </div><br /><p align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibW4CYelMLtkpuPIgvI6TfrBXAR4Nrz309HKLgWTBxipTi53on76RqpXy_19R1v9nK7OfQfGqY7qSE1RaUJRUGkJsUSLDA5G7yVY4w3ALPNJlRLt36U4OuZ7yBfTUF6hoK6Z2XvNAC79o/s1600/FrankfurterAllgemeine2011-04-15_Return_objects.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 272px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5596159095653092354" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibW4CYelMLtkpuPIgvI6TfrBXAR4Nrz309HKLgWTBxipTi53on76RqpXy_19R1v9nK7OfQfGqY7qSE1RaUJRUGkJsUSLDA5G7yVY4w3ALPNJlRLt36U4OuZ7yBfTUF6hoK6Z2XvNAC79o/s400/FrankfurterAllgemeine2011-04-15_Return_objects.jpg" /></a><em><strong>Raubgrabungs-Gut aus grünem Granit</strong></em> - Dem mexikanischen Botschafter in Deutschland, Francisco Nicolás González Díaz, sind am Freitag in Wiesbaden 49 archäologische Fundstücke übergeben worden, die der Zoll am Frankfurter Flughafen sichergestellt hatte. Die Behörden gehen davon aus, dass die aus Granit gefertigte Maske und die 48 Ohrschmuckstücke aus Raubgrabungen stammen. Schon im Jahr 2004 waren die Funde als Frachtgut nach Deutschland gekommen. Am Samstag werden sie zurück nach Mexiko geflogen; wo sie dann ausgestellt werden ist nach Angaben des Botschafters noch nicht klar. Der Wert der Fundstücke belaufe sich auf rund 100 000 Dollar, sagte ein Sprecher. Für den Botschafter sei aber nur der kulturgeschichtliche Wert bedeutend: „Solche Stücke helfen meiner Nation, die Geschichte unseres Landes zu verstehen.“ (written by Stephanie Huber, source <a href="http://www.faz.net/s/Rub5785324EF29440359B02AF69CB1BB8CC/Doc~E0922225A30A64285B498A19896DABE91~ATpl~Ecommon~Scontent.html">Frankfurter Allgemeine</a>)</p>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-75073031656832472792011-04-06T23:44:00.005+02:002011-04-06T23:57:53.517+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a> <strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 24: Costa Grande, Guerrero - Over 800 Rocks with Petroglyphs Registered by INAH</strong> During recent years researchers of the <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta) have registered over 800 rocks in the Costa Grande, Guerrero, with petroglyphs, incised or engraved graphic representations. The oldest petroglyphs may date to circa 3000 B.C., while the most recent petroglyphs may date from the period A.D. 1300-1500. The INAH posted the following bulletin on the subject yesterday, Tuesday April 5, 2011. The bulletin provides short descriptions of some of the most important petroglyphs (edited by AMaNU; photo: INAH): <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUvC8vfupOqjbELbtv31CKT_QbUPPQdWvBnxnOchjkMj_m_gRZeOxrjn0DIOVtSKWKSIuisBtoIk9zl9lkwvYiXP-N-K1LQR1rMHAh5TnJQZvMQLDJEVOogyeIAlBuqPDC1or2Qs2m7HI/s1600/INAH2011-04-05_Estudian-milenarios-petrograbados-de-la-Costa-Grande_petro1.jpg"></div><br /><p align="justify"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 360px; DISPLAY: block; HEIGHT: 270px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592591755678582194" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUvC8vfupOqjbELbtv31CKT_QbUPPQdWvBnxnOchjkMj_m_gRZeOxrjn0DIOVtSKWKSIuisBtoIk9zl9lkwvYiXP-N-K1LQR1rMHAh5TnJQZvMQLDJEVOogyeIAlBuqPDC1or2Qs2m7HI/s400/INAH2011-04-05_Estudian-milenarios-petrograbados-de-la-Costa-Grande_petro1.jpg" /></a> <strong><em>Estudian milenarios petrograbados de la Costa Grande</em></strong> - Mediante el uso de filtros fotográficos aplicados recientemente a imágenes de petrograbados que se distribuyen a lo largo de la Costa Grande de Guerrero, especialistas del <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta) han podido confirmar la presencia de figuras antropomorfas, zoomorfas, puntos y barras que sirvieron para conteos, que fueron grabadas hace miles de años en las rocas y que no se observan a simple vista. El investigador Rubén Manzanilla López, de la <em>Dirección de Salvamento Arqueológico</em> del INAH, informó que en el estado de Guerrero se tiene registro de más de 800 rocas grabadas, y su mayor presencia se observa en la región de la Costa Grande, cuya antigüedad se calcula de 3000 a.C. a 750 d.C., y donde desde hace más de dos décadas lleva a cabo el estudio de este arte rupestre. La Costa Grande de Guerrero es una región que abarca más de 300 kilómetros de largo, comprendida entre la bahía de Acapulco en Guerrero y la desembocadura del río Balsas en los límites de Michoacán. “El trabajo arqueológico en esta zona comenzó en 1986, cuando se realizó un recorrido por el área, del cual se hizo un informe sencillo con fotografías y un plano elaborado a mano donde se interpretaban algunos petroglifos, particularmente de Zihuatanejo”. </p><br /><p align="justify">“El año pasado se retomó esta labor en las localidades de Coacoyul, La Perica, La Escondida, Soledad de Maciel y Murga, puntos en los que en la época prehispánica se asentó la provincia tributaria de los mexicas llamada Xihuatlán. En estos lugares se hizo la segunda visita a fin de verificar el estado de conservación de los petrograbados, y se pudieron corroborar los diseños que se habían descifrado con anterioridad, así como el registro de otros que no se habían percibido a simple vista en los años 80”. </p><br /><p align="justify">Lo anterior fue expresado por el especialista durante su participación en las Jornadas Permanentes de Arqueología, cuyas conferencias se realizan mensualmente en el Museo del Templo Mayor, donde detalló que para este nuevo registro de los petroglifos se usaron filtros en las fotografías de los petrograbados, como los de tipo negativo y relieve, además de emplear canales de luces amarillas y verdes; con ello se hicieron evidentes los diseños grabados en las rocas y se obtuvieron nuevas evidencias. “Por ejemplo, en un petrograbado de Coacoyul se visualizaron círculos concéntricos que no se habían registrado, y se pudo precisar que los pequeños orificios que tiene no eran propios de la piedra sino que habían sido hechos por el hombre, y que posiblemente sirvieron para algún conteo”, explicó el arqueólogo. </p><br /><p align="justify">De los petroglifos registrados y estudiados recientemente, destacan los de Coacoyul, localidad ubicada a 6 kilómetros de Zihuatanejo; “en este sitio se localizó, en el patio de una casa, una roca grabada de 2 metros de alto por 2.5 de ancho, la cual presenta un personaje antropomorfo de aproximadamente 68 centímetros, con la cabeza circular, el cuerpo alargado y los brazos caídos elaborados con líneas, así como gran cantidad de pequeños hoyuelos”. Manzanilla López abundó que esta misma roca, en una de sus caras, presenta huellas del afilamiento de cinceles. Estos grabados se ha calculado que fueron realizados entre los periodos Preclásico (2500 a.C.- 200 d.C.) y Clásico (200 - 650 d.C.). </p><br /><p align="justify">“Cerca de este predio hay otras dos piedras con petrograbados, la primera tiene una cuenta de números, la otra presenta varias concavidades que se conocen como pocitos, elementos que posiblemente se utilizaron como morteros para moler o para acumular agua de lluvia, dichas oquedades circulares y ovaladas tienen una dimensión aproximada de 10 centímetros de diámetro por 6 de profundidad. Estos pozuelos u ojos de dios, como también los nombran los lugareños, son elementos muy comunes en Guerrero, por ejemplo, sólo en el municipio de Petatlán se han localizado 273 piedras con estas características”, destacó el arqueólogo del INAH. </p><br /><p align="justify">Otro de los sitios en los que se hizo el registro, fue el de La Perica, ubicada a un kilómetro de Zihuatanejo, “ahí hay una roca de 1.80 por 2 metros con una figura parecida a un peine, junto a ésta se observa la representación de una cabeza con un penacho, círculos concéntricos, y el dibujo de un templo y una serpiente, diseños que pertenecen al periodo Posclásico, 450 a 1300 de nuestra era”. En esta misma zona, en la cima de un cerro, abundó Manzanilla López, se localizó otra enorme piedra de 1.40 por 1.30 metros, la cual está rota y al parecer fue arrastrada hasta ese sitio, posee representaciones solares (discos con líneas alrededor), un círculo dividido en cuatro partes y dos figuras que parecen nubes o narigueras semejantes a las de Tláloc, dios de la lluvia”. </p><br /><p align="justify">Por otro lado, en el sitio La Escondida se fotografió una roca que tiene grabada una figura circular, el rostro de una mujer, un cuerpo antropomorfo, pequeñas caras y líneas onduladas que parecen estar representando corrientes de agua. Las figuras datan de finales del periodo Posclásico Tardío (1300-1500 d.C.). En el caso de Soledad de Maciel, en el cerro de Los Brujos se registró un petrograbado que la población denomina El barco, el cual tiene una representación solar, un personaje, dos proyectiles en dirección contraria y líneas onduladas que también harían alusión a un río; dados los elementos grabados en la superficie de esta roca se piensa que posiblemente estén relacionados con el tema de la conquista de un pueblo, comentó Rubén Manzanilla. </p><br /><p align="justify">Finalmente, en el poblado de Murga está La Piedra del Mono, que mide ocho metros de largo por dos de ancho en su parte más gruesa, posee trazos de soles, cuerpos humanos y un cráneo descarnado de estilo mexica, que fue grabado posteriormente, tal vez como prueba del dominio de este pueblo. De acuerdo con el arqueólogo Rubén Manzanilla, estos son sólo algunos de los ejemplos del patrimonio creado en las enormes piedras volcánicas de la Costa Grande, “las cuales requieren ser conservadas y cuidadas no sólo por los especialistas sino por las comunidades donde se encuentran estos “pedazos de la historia”, finalizó. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/8-investigaciones-y-estudios-historicos/4961-estudian-milenarios-petrograbados-de-la-costa-grande">INAH</a>)</p>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-51482956372951314992011-04-05T23:51:00.003+02:002011-04-06T00:01:15.859+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a> <strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 23: Italy Returns Nine Confiscated Archaeological Objects To Mexico</strong> Today, Tuesday, April 5, 2011, the daily Mexican newspaper <em>El Universal</em> reported that Italy has returned nine archaeological objects which were confiscated at the end of 2009 (edited by AMaNu; photo: El Universal/EFE): </div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0jNItp2mJif0bRIqQLzxPer4k0F27RTcN3nT2Zr-QWH6rSbLuiaNT-DE7te9nkCRORNyOuk_LzFVYuuO-vkjj4Y9H07NIv30jUcX8InZTKmQ9m4Ezw5XKKxWlcH3XtX0IGwuZIA6pik8/s1600/ElUniversal2011-04-05_Italia-entrega-a-M%25C3%25A9xico-piezas-arqueol%25C3%25B3gicas_pieza-de-Guerrero.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 302px; DISPLAY: block; HEIGHT: 380px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5592222142438910050" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi0jNItp2mJif0bRIqQLzxPer4k0F27RTcN3nT2Zr-QWH6rSbLuiaNT-DE7te9nkCRORNyOuk_LzFVYuuO-vkjj4Y9H07NIv30jUcX8InZTKmQ9m4Ezw5XKKxWlcH3XtX0IGwuZIA6pik8/s400/ElUniversal2011-04-05_Italia-entrega-a-M%25C3%25A9xico-piezas-arqueol%25C3%25B3gicas_pieza-de-Guerrero.jpg" /> <br /><p align="justify"></a><em><strong>Italia entrega a México piezas arqueológicas</strong></em> - Italia entregó el martes a México nueve piezas arqueológicas sacadas ilegalmente de ese país y confiscadas por la policía italiana en Turín y Bolonia, norte de la península, a fines de 2009. Las piezas, entre las que hay botellas, cuencos pintados y un incensario, hechas en barro y en terracota, que están bien conservadas, datan de entre el 100 A.C y el 1.300 D.C. Una de las más valiosas, encontrada en un mercado de Bolonia, es la representación en barro de un guerrero perteneciente a una de las civilizaciones occidentales de México, mientras que las ocho restantes fueron confiscadas a un industrial textil. La recuperación de estas piezas se realizó en el marco de la Convención de la UNESCO sobre medidas que deben adoptarse para prohibir la importación, exportación y la transferencia de propiedad ilícita de bienes culturales. El comandante del Núcleo Carabinero Tutela Patrimonio Cultural de Roma, general Pasquale Muggeo, entregó las obras al Embajador de México Jorge Chen, en una ceremonia realizada en la embajada de ese país. Muggeo señaló que se encuentran en su poder otras 300 obras arqueológicas de diversos países de Sudamérica que serán entregadas posteriormente. La recuperación de este patrimonio arqueológico mexicano reviste especial significado para los dos países, ya que se lleva a cabo como parte de las acciones de cooperación internacional para combatir el tráfico ilícito de bienes que México e Italia privilegian en su relación, expresó el embajador. "No sólo porque ambos países son signatarios de la Convención de la UNESCO, en vigor desde 1972, sino sobre todo porque ambas naciones poseen una riqueza extraordinaria de sitios arqueológicos que debe preservarse del saqueo mediante una activa y eficaz acción conjunta" , agregó. Deacuerdo con expertos, "en México existen más de 200 mil sitios arqueológicos en los que se puede encontrar una enorme variedad de vestigios, lo que hace materialmente imposible, al igual que en Italia, inventariar la totalidad del patrimonio que le permita adoptar medidas exhaustivas de seguridad y vigilancia" , aclaró. El diplomático expresó que "México e Italia aportan al patrimonio cultural de la humanidad el mayor número de obras, sitios, vestigios y formas de civilización que el promedio de las demás naciones del planeta". "Por ello es preocupante el saqueo de bienes arqueológicos a nivel global y a la creciente participación de grupos delictivos en su tráfico, así como en su comercialización internacional" , agregó. Se calcula que el trasiego de bienes culturales podrían llegar a general anualmente hasta unos cinco mil millones de dólares. (Source <a href="http://www.eluniversal.com.mx/notas/756828.html">El Universal</a>)</p>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-62751442743038671162011-04-04T22:40:00.003+02:002011-04-04T22:57:37.591+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a> <strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 22: Soledad de Maciel, Petatlán, Guerrero - Recently Opened, The Museo de Sitio Xihuacan</strong> On March 22, 2011, the Museo de Sitio Xihuacan, located at the archaeological site of Soledad de Maciel, was opened to the public. The museum showcases some 800 objects, many of which can be related to the central Mexican culture of Teotihuacan. Last Friday, April 1, 2011, the <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH) posted a bulletin on the museum. Since four years the INAH is excavating at the site and the site itself will be opened soon to the public as well. Featuring prominently at the site is a large ballcourt (edited by AMaNU; photos from various sources): </div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWnCbAca_0ljJ-BgTyw_GHFgm9cLfmt6W9CVKWyWXexxuSPqXTt6gRtS2HdDSdbLVz9cmRHkYUF9ye10xIzYFemuTQdDe3gGZ4BUjzdx2kel3evhhDX_ZCaXSoEmOu9fkG3fDDFWwW34U/s1600/Xihuacan_1_VozdeZihuatanejo2011-04-01_Museo-del-Sitio.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5591834313837300530" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWnCbAca_0ljJ-BgTyw_GHFgm9cLfmt6W9CVKWyWXexxuSPqXTt6gRtS2HdDSdbLVz9cmRHkYUF9ye10xIzYFemuTQdDe3gGZ4BUjzdx2kel3evhhDX_ZCaXSoEmOu9fkG3fDDFWwW34U/s400/Xihuacan_1_VozdeZihuatanejo2011-04-01_Museo-del-Sitio.jpg" /> <br /><p align="justify"></a><strong><em>Nuevo museo exhibe objetos de estilo teotihuacano</em></strong> - A cuatro kilómetros de la carretera Zihuatanejo-Acapulco, en la Costa Grande de Guerrero, se localiza el Museo de Sitio Xihuacan, el cual fue inaugurado recientemente y exhibe más de 800 piezas arqueológicas, en su mayoría de estilo teotihuacano, halladas a lo largo de varios años en la comunidad de Soledad de Maciel, en el municipio de Petatlán. El nuevo recinto museográfico presenta un vasto universo de piezas prehispánicas, como figurillas, vasijas de obsidiana, trabajos en concha, hachas de cobre, collares de cascabeles, cerámica y lítica, acervo a través del cual se explica el desarrollo cultural de esta antigua ciudad que tuvo una fuerte interacción con Teotihuacan durante el periodo Clásico (200 a 650 d.C.). </p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFcgkfIFa1_M6htmp1Iq0aA0inrwc-bx7oQahzlGJZKHRFwSNLC01eqMOs6jEKpV1XZvuKvmomY5YlMfI-rBpu5RqzlKNW8E9fin_EpHc8tNRWXtcrq3-D2XbRvnmnZLnk4cZ6WWbOeX8/s1600/Xihuacan_2_VozdeZihuatanejo2011-04-01_Museo-del-Sitio.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 300px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5591834319338895458" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFcgkfIFa1_M6htmp1Iq0aA0inrwc-bx7oQahzlGJZKHRFwSNLC01eqMOs6jEKpV1XZvuKvmomY5YlMfI-rBpu5RqzlKNW8E9fin_EpHc8tNRWXtcrq3-D2XbRvnmnZLnk4cZ6WWbOeX8/s400/Xihuacan_2_VozdeZihuatanejo2011-04-01_Museo-del-Sitio.jpg" /> <br /><p align="justify"></a>El Museo de Sitio Xihuacan se ubica dentro de la Zona Arqueológica Soledad de Maciel, donde desde hace cuatro años el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta), lleva a cabo la exploración y puesta en valor de diversos monumentos prehispánicos, con el objetivo de abrirlo al público a finales de este año. El arqueólogo Rodolfo Lobato, quien coordina la exploración en el sitio, informó que entre los antiguos objetos que se presentan en el museo, destaca una piedra labrada con el glifo topónimo de Xihuacan, que da nombre al recinto. “Mide un metro de alto por 50 centímetros de ancho y 25 de espesor, y fue hallada durante las recientes excavaciones en el área del Juego de Pelota. El glifo es circular y revela el nombre con el que se conocía este lugar en la época prehispánica. Xihuacan es una palabra de origen náhuatl que significa “lugar de los poseedores de turquesa”, y que hace referencia a una metáfora para denominar a aquéllos “que poseen el tiempo” o “que controlan el calendario”. En este sentido, el arqueólogo del Centro INAH Guerrero, señaló que esta alegoría se asocia con el papel que tuvo este asentamiento como el mayor centro rector de la Costa Grande. Además se ha deducido que su traza urbana está ligada a los movimientos celestes. </p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuY28JBhOCKbPs96K6ZKTPpOmJ4w1gw15pKQkHBSPMlOYwMBAstUf_mCs6YqZRavgwosyTfWvaHrbiJKsy9U_jhvUWfzjhyphenhyphenxpYs2O3iudORbf4YgzvoJxkj5yqzed_d2DCFsIlND4Otzs/s1600/Xihuacan_3_NoticieroTelevisa2011-04-01_museo-del-sitio.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 282px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5591834322873243186" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhuY28JBhOCKbPs96K6ZKTPpOmJ4w1gw15pKQkHBSPMlOYwMBAstUf_mCs6YqZRavgwosyTfWvaHrbiJKsy9U_jhvUWfzjhyphenhyphenxpYs2O3iudORbf4YgzvoJxkj5yqzed_d2DCFsIlND4Otzs/s400/Xihuacan_3_NoticieroTelevisa2011-04-01_museo-del-sitio.jpg" /> <br /><p align="justify"></a>La colección de piezas que se muestran en el museo de sitio está conformada por aquellas halladas recientemente, así como de otras encontradas con anterioridad, cuando se hicieron los primeros registros y recorridos arqueológicos a cargo de especialistas como Pedro Hendrichs en 1943, Pedro Armillas en 1948 y Ellen Brush en 1968, así como Rubén Manzanilla a finales de los años 80. Rodolfo Lobato añadió que también se exhibe un aro de Juego de Pelota, labrado en granito con la representación de dos cabezas de serpientes, que fue encontrado en 1925 por campesinos y fue resguardado por la comunidad. Así mismo, destacan esculturas de cabezas de jaguares, pesas de barro, puntas y cuchillos de obsidiana, navajillas, cajetes, malacates, ollas, botellones, orejeras, una flauta de barro, un cetro de piedra y una vasija de barro decorado con representaciones de monos y cabezas de aves, la cual data del año 500 de nuestra era. Rodolfo Lobato explicó que, en la época prehispánica los antiguos habitantes de Xihuacan aprovecharon el clima cálido de la región para el cultivo de algodón y cacao, productos altamente apreciados en las sociedades mesoamericanas. A la par, lograron una alta productividad de frijol, maíz y calabaza, gracias a complejos sistemas de irrigación. En la sala que alude a los antiguos pobladores de Soledad de Maciel, se explica que este sitio fue el centro rector de la Costa Grande. “Su apogeo fue en el Epiclásico (650 a 950 d.C.), aunque fue habitado desde el Preclásico (2500 a.C. a 200 d.C.), Clásico (200 a 650 d.C.) y hasta el Posclásico Temprano (950 a 1300 d.C.). El mismo contexto indica que tuvo un abandono paulatino propiciado por inundaciones en la zona, lo que obligó a los habitantes a emigrar hacia las partes más altas”. El arqueólogo añadió que, de acuerdo con fuentes históricas del siglo XVI, se sabe que la región estaba ocupada por grupos tepuztecos y cuitlatecos, “aunque todavía no se puede precisar el nombre de las etnias que existieron aquí. “En el caso específico de Soledad de Maciel, sus primeros habitantes fueron grupos agrícolas que con el paso del tiempo lograron consolidar una sociedad estratificada y una organización suficiente para levantar basamentos y crear obras de ingeniería hidráulica. Sus pobladores también tuvieron influencia olmeca, apreciable en sus figurillas de barro y cerámica”. Fue durante el periodo Clásico cuando se dio la influencia de la cultura teotihuacana, que se reflejó en la complejidad social y poderío que alcanzó Xihuacan; etapa en la que comenzó la construcción del gran conjunto ceremonial que caracteriza el sitio. </p><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqsQDmAbwAy-FO38bo7eA-6VM1b6seBdrclpCQcvqTGpbLJ9J-gRwF0wuH_0NAEdPHu4tMDq4YePpNp6so6QAmYc33guX4Be39djfn9DMByo6zggbBfMdngHrVEY7d3ff4GGFJV8LRAiM/s1600/Xihuacan_4_MiMorelia2011-04-01_museo-del-sitio.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 244px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5591834331322817938" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqsQDmAbwAy-FO38bo7eA-6VM1b6seBdrclpCQcvqTGpbLJ9J-gRwF0wuH_0NAEdPHu4tMDq4YePpNp6so6QAmYc33guX4Be39djfn9DMByo6zggbBfMdngHrVEY7d3ff4GGFJV8LRAiM/s400/Xihuacan_4_MiMorelia2011-04-01_museo-del-sitio.jpg" /> <br /><p align="justify"></a>Exploración y restauración - La investigación arqueológica y consolidación de estructuras en el sitio prehispánico de Soledad de Maciel, se lleva a cabo en 29 de las 59 hectáreas que ocupa el área; aquí se encuentra el centro ceremonial con la mayor concentración de edificaciones antiguas, para cuya investigación y restauración el INAH ha destinado más de tres millones de pesos. “Una de sus particularidades de este sitio arqueológico es su sistema constructivo, hecho a base de adobes. El asentamiento se eleva casi dos metros y medio del suelo mediante adobes mampuestos que crean una plataforma, sobre la cual se construyeron las estructuras”, explicó Lobato Rodríguez. El área ceremonial está conformada por cuatro estructuras o montículos mayores, el denominado “A” tiene una dimensión de 100 metros de largo por 16 de alto. El arqueólogo destacó que la traza que presenta la ciudad responde a la clásica distribución arquitectónica teotihuacana: cuatro templos que rodean arquitectura de dimensiones menores, como altares, un juego de pelota y una plaza. El especialista del Centro INAH-Guerrero destacó que también se realiza la puesta en valor de una cancha de juego de pelota, que está articulada al tecpan o sitio donde residía la clase gobernante. “El Juego de Pelota está en un terreno que mide 2.5 hectáreas, y fue construido con grandes lajas de granito y cantos rodados; durante su exploración se hallaron los marcadores o aros desplantados de la banqueta y colocados de forma vertical”. Finalmente, el arqueólogo Rodolfo Lobato agregó que durante el periodo Epiclásico (650 a 950 d.C.), el sitio alcanzó su apogeo con miras expansionistas y ostentó el control comercial. Su gran centro ceremonial se convirtió en lugar de cultos religiosos agrícolas y sede del poder. El INAH continúa con los trabajos de excavación y consolidación en la Zona Arqueológica Soledad de Maciel con miras a su apertura a la visita pública este año, dado el interés que el sitio ha despertado entre la comunidad local y turística. El Museo de Sitio Xihuacan está abierto de martes a domingo de 10:00 a 17:00 horas. Debido a su reciente apertura, temporalmente se puede visitar sin costo. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/6-museos-y-exposiciones/4957-nuevo-museo-exhibe-objetos-de-estilo-teotihuacano">INAH</a>)</p>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1325442718120446163.post-81723272145239313042011-03-29T20:29:00.009+02:002011-03-29T21:28:02.468+02:00<div align="justify"><a title="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner by ahchapaat, on Flickr" href="http://www.flickr.com/photos/67881114@N00/876090895/"><img alt="Ancient MesoAmerica News Updates - Opening Banner" src="http://farm2.static.flickr.com/1177/876090895_6d839248c0.jpg" width="400" height="127" /></a> <strong>Ancient MesoAmerica News Updates 2011, No. 21: Templo Major, Tenochtitlan - Five Sculptured Figures Found During Recent Excavations</strong> Archaeologists of the <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH) have discovered five sculptured stones during excavations at the Plaza Gamio, located next to the cathedral in Mexico City. The excavations were directed by Raúl Barrera Rodríguez and the sculptures adorned the façade of the Templo Mayor, as was reported yesterday, Monday March 28, 2011, by the INAH (edited by AMaNU; photos: Melitón Tapia/INAH): </div><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 265px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589572950142814866" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhB29KXmyQeiT7xdZrP2FUCHI7_IBHXVb652GIi2Mdcu8Dt7GrwOx1FbbpHVqv9o8CKvAnna_wgemXQDYOGOxOObg2RJzwclCzLyQnRmBTOoF-a3k8gkelYToHNRLkKdY9Fi2TBRp5JKTw/s400/09_El+descubrimiento+se+registr%25C3%25B3+en+la+Plaza+Gamio.jpg" /> <br /><p align="justify"><em><strong>Descubren esculturas que adornaron fachada del Templo Mayor</strong></em> - Investigadores del <em>Instituto Nacional de Antropología e Historia</em> (INAH-Conaculta) descubrieron cinco esculturas, tres de ellas fragmentos, que en algún momento estuvieron colocados en las fachadas del Templo Mayor, de la antigua Tenochtitlan, entre 1325 y 1521 d.C.; entre las representaciones de piedra encontradas, destaca un clavo arquitectónico en forma de cráneo, el más grande encontrado hasta ahora en las inmediaciones del recinto prehispánico. Este hallazgo se registró durante los trabajos de excavación que supervisa el <em>Programa de Arqueología Urbana</em> (PAU) en la Plaza Gamio, a un costado de la Catedral Metropolitana, en el Centro Histórico de la Ciudad de México, donde se habilita el área para la construcción de un nuevo acceso a la zona arqueológica y del museo que alojará el monolito de Tlaltecuhtli, deidad mexica de la tierra. El arqueólogo Raúl Barrera Rodríguez, responsable de este programa que forma parte del <em>Proyecto Templo Mayor</em>, dio a conocer que en los límites de las calles Seminario y Guatemala, se detectó una fosa de aproximadamente 12.20 m por 7.70 m, donde los mexicas arrojaron gran cantidad de materiales, entre ellos los restos de esculturas hallados. Hace algunas semanas, al excavar el primer nivel de esta fosa, se encontraron cinco esculturas, los restos de una cista o caja de piedra cuya ofrenda fue retirada por los propios tenochcas, además de dos troncos que se mantuvieron in situ debido a que se extienden aún más y de los que ya se tomaron muestras para definir la especie arbórea. </p><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 266px; DISPLAY: block; HEIGHT: 400px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589572954124938802" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVE2eCuQV-tcK1EFUccg0wBAYHXp7-KOyEb8ZIuB7je5o8Oq_rR48MIyHxHVycYw5bAhf7B216rNRZmchsfL0GK1VyxwV9ea5DbqoaHbqxjP3SULluX2uVluQ_GTK91SlafykC0QhwYUg/s400/01_Almena+en+forma+de+biznaga.jpg" /> <br /><p align="justify">Los cinco monolitos esculpidos en piedra volcánica, “estuvieron colocados en algún momento en las fachadas del Templo Mayor, lo cual sabemos porque los estamos encontrando como material de relleno”, indicó el arqueólogo Raúl Barrera. De estas piezas sobresale un clavo arquitectónico de piedra en forma de cráneo, de 88 cm de largo por 40 cm de ancho, el más grande descubierto en las cercanías del Templo Mayor. Algunos edificios se decoraban con estos elementos de piedra que se empotraban para formar un diseño en los muros; la representación de la calavera se cubría con una capa de estuco y a ésta se aplicaba color. También destaca el fragmento de una escultura de grandes dimensiones (96 cm de longitud por 65 de ancho), cuyo bajorrelieve permite observar secciones de una pierna que tiene la rodilla adornada con el mascarón de un monstruo terrestre, y la pantorrilla con plumas de águila, también porta un entramado en forma de equis con símbolos de chalchihuites (jades). Esta iconografía apunta a la representación de una deidad de la tierra, probablemente Coatlicue. Las demás esculturas son una cabeza de serpiente (46 cm de largo por 25 de alto) que estaba cortada y que mantiene buena parte de su pigmentación roja y ocre; una almena en forma de biznaga, de 50 cm de alto por 25 de grosor; así como el fragmento de una talla en piedra (38 x 35 cm y 28 de espesor) que debió ser bastante grande, en el que se aprecia un cuadrángulo enmarcado por una banda y el grabado de un elemento circular que representa al sol. </p><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 323px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5589572956234436162" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuEONBq3yGLRc3GQuDvUZH3VlEmOJtV4Bb0w-ywKW4Een9sbGcQZrSSS71n2GQurXUK6gWahKtcAPC1PA7PgqKpYecRNHIj1cOob_eeLs1JngiC-M1XHPTxMyJynOjmLSzNKLd1Spemo0/s400/02_Cabeza+de+serpiente.+Basalto.+De+46+cent%25C3%25ADmetros+de+largo+por+25+de+alto.jpg" /> <br /><p align="justify">Raúl Barrera comentó que de acuerdo con la evidencia arqueológica, en el lugar donde se localizó la fosa, existió un piso —realizado entre 1486-1502 d.C.—, que fue demolido por los mexicas para cavar una fosa en la depositaron elementos arquitectónicos, como esculturas, entre otros objetos, algunos de los cuales fueron intencionalmente semidestruidos o “matados” antes de ser arrojados. “Por el momento desconocemos cuál fue el motivo de esto, pero el hallazgo revela que esta acción tuvo un fin ritual, posiblemente sucedió en la última fase de ocupación mexica, entre 1502 y 1521, en un cambio de construcción del Templo Mayor, considerando que se trata de un área muy cercana a éste, el edificio más importante del recinto ceremonial. “Después de que la fosa fue rellenada con estas esculturas, piedras y tierra, los mexicas colocaron nuevamente capas de tezontle y cal-arena, que cubrieron con lajas, es decir, fue el piso de la última etapa de ocupación por la que caminaron los españoles a su llegada a México-Tenochtitlan”, explicó el titular del PAU. El arqueólogo Raúl Barrera indicó que no se tiene fecha para continuar la exploración de la fosa en que fueron descubiertos los restos de las esculturas, debido a que aún continúa la excavación en Plaza Gamio —en un área que comprende 52 m de largo por 22 de ancho—, que a corto plazo coincidirá con el predio de la Casa del Mayorazgo Nava Chávez (Las Ajaracas), donde arqueólogos del INAH llevan a cabo estudios en el área donde fue descubierta Tlaltecuhtli. Por su parte, el arqueólogo Roberto Martínez Meza, jefe de campo en la excavación, comento que este punto de la Plaza Gamio también debió ser un espacio abierto durante la época prehispánica. “Era una gran plaza que mencionan Bernal Díaz del Castillo o Hernán Cortés en sus escritos, éste último dice que cuando entran (los españoles) a Tenochtitlan y destruyen una de las entradas al recinto ceremonial, encuentran una plaza enlajada. “Estamos comprobando que en verdad había un espacio abierto, frente y a un costado del Templo Mayor, pues no hemos encontrado más que evidencias de pisos”, concluyó el especialista, tras recordar que la Plaza Seminario y sus inmediaciones fueron exploradas desde inicios del siglo XX por expertos como Leopoldo Batres, Manuel Gamio y Emilio Cuevas, encontrando pisos mexicas, una esquina y los desplantes del Templo Mayor. (Source <a href="http://www.inah.gob.mx/index.php/boletines/14-hallazgos/4948-descubren-esculturas-que-adornaron-fachada-del-templo-mayor">INAH</a>)</p>ahximbalmayahttp://www.blogger.com/profile/01927478411502135265noreply@blogger.com0